Deuteronomul 23: 1, mai profund examinat


Deuteronomul 23:1, mai profund examinat
de Scott Tibbs, 31 Martie 2008
unuia dintre criticii mei din politica locală îi place să-și bată joc de experiența mea cu cancerul testicular, aducând în mod repetat Deuteronomul 23: 1 pentru a pretinde că nu voi fi în cer. Lăsând la o parte copilăria acestei afirmații, ea reprezintă o oportunitate de a demonstra că, deși textul Scripturii așa cum este scris literal este important, este de asemenea important să înțelegem contextul textului și ce înseamnă de fapt cuvintele. În primul rând, să începem cu versetul:
„cel care este rănit în pietre sau are membrul său privat tăiat, nu va intra în adunarea Domnului.”- Deuteronom 23: 1
comentariu aici de John Wesley:

cel care este rănit — o frază care denotă un eunuc.
nu va intra în congregația Domnului — nu va fi admisă la onoruri și funcții nici în Biserică, nici în comunitatea lui Israel; și astfel Congregația Domnului nu semnifică aici trupul poporului, ci societatea bătrânilor sau a conducătorilor poporului.
adăugați la aceasta, că cuvântul ebraic, Kahal, semnifică în general o congregație sau o companie de oameni adunați împreună; și, prin urmare, acest lucru nu poate fi atât de convenabil pentru întregul corp al poporului, care nu s-ar putea întâlni niciodată într-un singur loc, ci pentru conducătorii principali, care au făcut-o frecvent. Nici nu este ciudat că eunucii sunt excluși de la guvernare, atât pentru că se observă în mod obișnuit că astfel de persoane doresc acel curaj necesar unui guvernator, deoarece, așa cum astfel de persoane erau de obicei disprețuitoare, tot așa autoritatea din mâinile lor era probabil expusă aceluiași dispreț.

sursă: http://www.christnotes.org/commentary.php?com=wes&b=5 &c=23
urmează un alt comentariu:

cel care este rănit ., nu va intra în congregația Domnului-„a intra în congregația Domnului” înseamnă fie admiterea la onoruri și funcții publice în Biserica și Statul Israel, fie, în cazul străinilor, încorporarea cu acea națiune prin căsătorie. Regula era că străinii și străinii, de teama prieteniei sau a legăturilor de căsătorie cu ei, care conduc oamenii la idolatrie, nu erau admisibili până la convertirea lor la credința evreiască.
dar acest pasaj descrie anumite limitări ale regulii generale. Următoarele părți au fost excluse de la drepturile și privilegiile depline ale cetățeniei:
(1) eunucii-era o practică foarte veche pentru părinții din Est, prin diferite arte, să-și mutileze copiii, în vederea instruirii lor pentru slujirea în casele Marelui.
(2) bastarzi-un astfel de stigmat de neșters în ambele cazuri a fost conceput ca o descurajare a practicilor care erau rușinoase, dar prea frecvente din relațiile cu străinii.
(3) Amoniții și Moabiții-fără provocare, ei s-au combinat pentru a angaja un ghicitor pentru a-i blestema pe israeliți; și s-au străduit în continuare, prin a-i prinde în vinovăția și urâciunile desfrânate ale idolatriei, să-i seducă de loialitatea lor față de Dumnezeu.

Sursa: http://jfb.biblecommenter.com/deuteronomy/23.htm
nu există prea multe întrebări despre ce înseamnă „rănit în pietre”. Întrebarea este ce înseamnă, în contextul timpului, „adunarea Domnului”. După cum explică Wesley, aceasta se referă la deținerea unei funcții, a fi preot etc. Ar putea însemna, de asemenea, să nu li se permită să intre în templu. Dar ceea ce textul nu spune este că organele genitale intacte sunt o cerință pentru mântuire. Pentru a înțelege ce înseamnă versetul, așa cum este scris literal, trebuie să înțelegeți ce înseamnă cuvintele în sine. Ca și în cazul oricărei scrieri, dacă nu cunoașteți definițiile cuvintelor folosite, nu puteți înțelege ce înseamnă textul.
deci nu, Nu voi merge în iad pentru că am pierdut un testicul din cauza cancerului. Ca și în cazul oricărei chestiuni de doctrină biblică, este important să căutăm adevărul căutând contextul în alte părți ale Scripturii. Urmează două dintre aceste pasaje.

Isaia 56:4-5
căci așa spune Domnul famenilor care păzesc Sabatele Mele și aleg lucrurile care îmi plac și țin legământul meu;
chiar lor le voi da în casa mea și în zidurile mele un loc și un nume mai bun decât al fiilor și al fiicelor: le voi da un nume veșnic, care nu va fi tăiat.

acum, dacă cineva care a avut „membrul său privat tăiat” (ceea ce este un eunuc) nu poate fi salvat, atunci de ce ar da Dumnezeu eunucilor care țin Sabatul său un loc în casa lui? Există vreun motiv să credem că cineva care a fost „rănit în pietre” de cancerul testicular va fi împiedicat de mântuire de Deuteronom 23:1, având în vedere că eunucii nu sunt în mod clar împiedicați de mântuire?

Matei 19: 11-12
dar el le-a spus: Toți oamenii nu pot primi această vorbă, decât cei cărora le este dată.
pentru că sunt unii eunuci, care s-au născut astfel din pântecele mamei lor; și există unii eunuci, care au fost făcuți eunuci din oameni; și există eunuci, care s-au făcut eunuci pentru Împărăția cerurilor. Cel care este capabil să o primească, să o primească.

din nou, dacă cineva ar putea deveni eunuc pentru Împărăția Cerurilor, atunci cum ar putea Deuteronomul 23:1 să împiedice mântuirea acelei persoane? Pentru o altă referință, citiți Faptele apostolilor 8: 27-40, unde un eunuc îl acceptă pe Isus Hristos ca Mântuitor al său și este botezat în credință. În mod clar, cel care a avut „membrul său privat tăiat” poate fi justificat prin har prin credință. Și din nou, dacă Deuteronomul 23:1 nu împiedică o astfel de persoană de mântuire, de asemenea, nu împiedică pe nimeni care a fost „rănit în pietre”, Fie că este vorba de un accident sau de cancer.
aviz Archives
e-mail Scott
Scott ‘ s Links
despre autor
ConservaTibbs.com

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.