Decretele lui Dumnezeu-Grace Evangelical Society

un capitol din ales pentru a sluji: de ce alegerea divină este pentru a sluji, nu pentru viața veșnică.

Introducere

când teologii scriu sau vorbesc despre decretele lui Dumnezeu, aceasta este de obicei în tonuri tăcute și reverențiale.

se spune că aceste decrete stau chiar în centrul misterului predestinării și al alegerii pentru viața veșnică. De fapt, unii teologi folosesc „Decretul” ca un termen general pentru a descrie tot ceea ce Dumnezeu a voit cu privire la mântuire.1

există o mare și venerabilă tradiție cu privire la decretele lui Dumnezeu. Dar, ca un Biblicist angajat și neapologetic, trebuie să măsoare aceste tradiții de scripturi. Și ce găsim? Ei vin scurt. Foarte scurt!

adevărul surprinzător este că, în ciuda accentului pe care teologii sistematici îl pun asupra decretelor lui Dumnezeu la alegere, Biblia însăși menționează rareori decretele lui Dumnezeu. Iar zecile de versete care le tratează nu se referă niciodată la destinul etern al unui individ.2

decretele oamenilor

de departe cele mai frecvente referiri la decrete din Biblie sunt la cele ale oamenilor, cum ar fi decretele legale emise de regi și conducători.3 Multe dintre aceste decrete legale au fost considerate inalterabile (în special în contextul legii mediene și persane 4) așa cum vedem în Ezra 6:11, Esth 8:8 și Dan 6:8.

Ezra consemnează numeroase decrete făcute de diferiți regi, cum ar fi Artaxerxes, Darius și Cirus, de exemplu, cum ar fi dacă Ierusalimul și templul ar trebui reconstruite sau nu (Ezra 4:19, 21).

Nebucanezar a decretat inițial ca fiecare să se închine unei chipuri de Aur (Dan 3:10), doar pentru a se îndoi și a decreta că nimeni nu trebuie să-l insulte pe Dumnezeul lui Israel (Dan 3:29). De asemenea, el a decretat ca înțelepții Babilonului să interpreteze un vis pentru el (Dan 4:6).

de asemenea, Darius a decretat ca toți să tremure înaintea Dumnezeului lui Daniel (Dan 6:23).

toate acestea sunt decrete practice, legale ale guvernelor asupra supușilor lor.

este același lucru în NT.

Cezar Augustus a adoptat un decret prin care toți cei din Imperiu trebuie să fie înregistrați (Luca 2:1). Și primii creștini au mărturisit că Isus a fost rege, împotriva Decretului Cezarului (Fapte 17:7).

sunt sigur că ai înțeles.

decretele aveau legătură cu guvernul civil și ordinele obligatorii din punct de vedere juridic care se ocupau de chestiuni și comportamente politice.

sunt decretele lui Dumnezeu diferite?

deși teologii vorbesc adesea despre decretele veșnice ale lui Dumnezeu, Biblia rareori le menționează. În rarul caz în care Dumnezeu decretează ceva, nu este niciodată în legătură cu alegerea indivizilor pentru viața sau moartea veșnică, ci întotdeauna legată de guvernarea sa asupra lumii.

decretele lui Dumnezeu despre Israel

există mai multe versete care menționează decretele lui Dumnezeu cu privire la hotărârile Sale5 sau guvernarea morală a poporului Său și a lumii. De exemplu, există două referiri la decretarea de către Dumnezeu a unui legământ cu Israel:

Moise a strigat către Domnul și Domnul i-a arătat o bucată de lemn. A aruncat-o în apă și apa a devenit dulce. Acolo Domnul le-a făcut un decret și o lege și acolo i-a pus la încercare (Exod 15:25).

Domnul a continuat să-i provoace pe israeliți să asculte de el, astfel încât să nu fie pedepsiți cu boală ca egiptenii. Decretul nu a fost în mod evident o alegere pre-temporală a indivizilor pentru viața veșnică, ci o parte din binecuvântările și blestemele care au fost stipulate în legământul lui Dumnezeu cu Israel.

găsim o altă referire la Decretul legământului lui Dumnezeu în cronici:

el își amintește legământul Său pentru totdeauna,

promisiunea pe care a făcut-o pentru o mie de generații,

legământul pe care l-a făcut cu Avraam,

jurământul pe care l-a jurat lui Isaac.

El i-a confirmat lui Iacov ca decret,

lui Israel ca legământ veșnic:

„ție Îți voi da țara Canaanului

ca parte pe care o vei moșteni” (1 Cron 16:15-17, subliniere adăugată).

Dumnezeu a promis să-i dea lui Avraam țara Canaanului. Deși acțiunea lui Dumnezeu în și prin Israel a avut un scop Răscumpărător, acesta nu a fost în mod clar o selecție veșnică a doar a unor indivizi la viața veșnică.

decretele lui Dumnezeu despre Guvernarea morală

există mai multe mențiuni despre decretele care se referă la guvernarea morală a lui Dumnezeu asupra omului:

deși cunosc Decretul drept al lui Dumnezeu potrivit căruia cei care fac astfel de lucruri merită moartea, ei nu numai că continuă să facă aceste lucruri, ci și îi aprobă pe cei care le practică (Romani 1:32).

Pavel spunea că dacă încalci legea morală a lui Dumnezeu, meriți să mori.

într-adevăr, guvernarea morală a lui Dumnezeu este de așa natură încât el decretează de obicei ca cei care încalcă legea să sufere un dezastru. De exemplu, în Ieremia citim,

când comandantul gărzii l-a găsit pe Ieremia, i-a zis: „Domnul Dumnezeul tău a hotărât nenorocirea aceasta pentru locul acesta. Și acum Domnul a făcut-o; a făcut exact așa cum a spus că va face. Toate acestea s-au întâmplat pentru că voi ați păcătuit împotriva Domnului și nu l-ați ascultat” (Ier 40:2-3).

de asemenea, din cauza păcatelor ei, Dumnezeu a decretat că Israel va suferi catastrofa exilului, în care doar o rămășiță se va întoarce în țara Sfântă:

chiar dacă poporul tău va fi ca nisipul de lângă mare, Israel, numai o rămășiță se va întoarce. Distrugerea a fost decretată, copleșitoare și dreaptă (Isaia 10:22, subliniere adăugată).

în timpul exilului, Dumnezeu a făcut, de asemenea, un decret împotriva regelui Nebucadnețar într-un vis interpretat de Daniel:

„aceasta este interpretarea, maiestate, și acesta este decretul pe care Cel preaînalt L-a dat împotriva domnului meu, împăratul” (Dan 4:24).

și ca parte a acelei judecăți în caz de dezastru, Dumnezeu a putut hotărî să trimită spirite înșelătoare:

„Deci, acum Domnul a pus un duh înșelător în gura tuturor acestor profeți ai tăi. Domnul v-a decretat nenorocirea” (1kg 22,23). 2 Cronici 18: 22).

toate aceste exemple ale Guvernării morale a lui Dumnezeu asupra oamenilor sunt limitate la judecata temporală, nu la moartea veșnică. Ele sunt, de asemenea, cel mai adesea, decrete corporative, care se ocupă de popoare și grupuri. Ceea ce nu se ocupă este o alegere eternă a unor indivizi în cer și a altora în iad.

decretele lui Dumnezeu cu privire la guvernarea naturală

guvernarea morală a lui Dumnezeu asupra oamenilor este completată de guvernarea naturală a creației. Dumnezeu are legi morale pentru creaturi morale și legi naturale pentru natură. Aceste legi naturale sunt numite și decretele sale.

de exemplu, Dumnezeu „a făcut un decret pentru ploaie și o cale pentru furtună” (Iov 28:26), și Dumnezeu a pus marea în „locul ei decretat și a stabilit bare și uși” pentru granițele sale (Iov 38:10 KJV). El a făcut același lucru pentru nisip:

„nu te temi de mine?”declară domnul. „Nu tremurați în prezența mea? Căci am pus nisipul ca hotar pentru mare, un decret veșnic, așa că nu poate trece peste el. Deși valurile se aruncă, totuși nu pot birui; deși urlă, totuși nu pot trece peste el ” (Ier 5:22 NASB, subliniere adăugată).

Dumnezeu a hotărât ca toate cerurile—de la soare și lună până la îngeri—să laude Numele lui. El a decretat că ele vor fi stabilite pentru totdeauna și „nu vor trece niciodată” (Ps 148:6).

decretele lui Dumnezeu despre David și Isus

decretele lui Dumnezeu cuprind, de asemenea, alegerea vocațională a anumitor persoane, în special David și Isus. De exemplu,

cu siguranță voi spune despre decretul Domnului:

El mi-a zis: „Tu ești Fiul meu,

astăzi Te-am născut” (Ps 2: 7).

acest pasaj se referă la întronarea de către Dumnezeu a regelui lui Israel, care este considerat fiul său. NT aplică acest pasaj lui Isus. Nu este o declarație trinitară a divinității Sale, 6 dar, potrivit lui Pavel, o referire la învierea lui Mesia din morți:

„vă spunem vestea bună: ceea ce a promis Dumnezeu strămoșilor noștri a împlinit pentru noi, copiii lor, prin ridicarea lui Isus. Așa cum este scris în al doilea Psalm:

‘tu ești Fiul meu; astăzi am devenit tatăl tău.’

Dumnezeu l-a înviat din morți, astfel încât să nu fie niciodată supus decăderii. Așa cum a spus Dumnezeu,

‘vă voi da binecuvântările sfinte și sigure promise lui David.’

deci se mai spune în altă parte:

‘nu-l vei lăsa pe Sfântul tău să vadă decăderea.’

acum, când David a slujit scopului lui Dumnezeu în generația sa, a adormit; a fost îngropat împreună cu strămoșii săi și trupul său s-a degradat. Dar cel pe care Dumnezeu l-a înviat din morți nu a văzut decăderea” (Fapte 13:33-37).

acest decret este vocațional. Se referă la faptul că Mesia a fost născut în sensul de a fi înviat din morți, ceea ce a justificat pretențiile sale mesianice, inclusiv faptul de a fi adevăratul rege al lui Israel.

concluzie

sunt uimit de accentul pe care unii teologi sistematici l-au pus pe decretele lui Dumnezeu cu privire la alegerea unor oameni pentru viața veșnică și a altora pentru moartea veșnică. Întreaga dezbatere dintre anumiți calviniști (de exemplu, supralapsarieni și infralapsarieni) are legătură cu decretele veșnice (inexistente) ale lui Dumnezeu despre mântuire.

poate Mărturisirea de credință de la Westminster exemplifică cel mai bine acest accent nebiblic pe decretele lui Dumnezeu în alegerea veșnică:

III. prin decretul lui Dumnezeu, pentru manifestarea slavei Sale, unii oameni și îngeri sunt predestinați pentru viața veșnică, iar alții predestinați pentru moartea veșnică.7

după cum am văzut, acest lucru este profund greșit. Strict vorbind, niciunul dintre decretele lui Dumnezeu nu este etern (în sensul de a fi descris ca fiind făcut în veșnicia atemporală) și, cu siguranță, niciunul nu are legătură cu alegerea persoanelor care au viață veșnică și care vor avea moarte veșnică.

după cum Laurence Vance a rezumat dovezile,

nu există un astfel de lucru ca decretul etern al lui Dumnezeu de predestinare—cu excepția speculațiilor filosofice și a implicațiilor teologice ale calvinismului.8

dacă v-ați îngrijorat de decretele lui Dumnezeu cu privire la destinul vostru Veșnic, gândiți în termeni nebiblici.

Shawn Lazar este directorul publicațiilor pentru Grace Evangelical Society. Căutați noua sa carte, aleasă pentru a sluji: de ce alegerea divină este pentru a sluji, nu pentru viața veșnică, disponibilă acum.

1. De exemplu, John M. Frame, teologia sistematică: o introducere în credința creștină (Phillipsburg, PA: P&R Publishing, 2013), 206-30.

2. Este interesant să citiți apendicele lui Sam Storms despre „decretele Divine”, deoarece el nu citează de fapt nicio Scriptură care spune că Dumnezeu face decrete despre mântuire. La începutul anexei, el se referă la unele versete care se referă la alegere, dar petrece următoarele șase pagini detaliind ordinea decretelor divine fără a examina scripturile care menționează de fapt decretele lui Dumnezeu. Vezi Sam Storms, ales pentru viață: cazul alegerii Divine (Wheaton, IL: Crossway, 2007), 213-19.

3. Laurence M. Vance, cealaltă parte a Calvinismului, ediție revizuită (Pensacola, FL: Vance Publications, 1991, 1999), 255.

4. J. Kenneth Grider, o teologie Wesleyan-sfințenie (Kansas City, MO: Beacon Hill Press, 1994), 253.

5. Ibidem., 254.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.