Study Notes-Deuteronomy 6 1-9

we are studying Deuteronomy 6: 1-9 for Sunday, December 2. Este é o preâmbulo da recitação da lei em Deuteronômio, e inclui o texto de “o Shema”, que se tornou a oração central do judaísmo, e que Jesus identifica como o maior mandamento em Mateus 22:36 e Marcos 12:29-30. Aqui estão as minhas breves notas sobre este texto:

fundo e contexto: A narrativa em Deuteronômio é que Moisés está se dirigindo aos israelitas nas planícies de Moabe, que estão prestes a entrar na terra prometida de Israel. Ou, podemos também dizer, prestes a invadir Jericho. Ambas as expectativas surgem no texto e são abordadas em vários pontos. No texto que estamos a tratar, a ênfase está na vida futura na terra e não na invasão.O conteúdo desta parte da Torá inclui algumas narrativas sobre Moisés, a transição na liderança de Moisés para Josué e, finalmente, a morte de Moisés.; e discursos feitos por Moisés, que incorporam uma reafirmação da substância do pactual obrigações – os mandamentos e estatutos e juízos que devem governar a vida do povo de Israel; e as promessas, as bênçãos, que revertem para esta forma de vida, e as maldições que são a conseqüência de abandonar este modo de vida. Isto faz com que, em certo sentido, um resumo ou revisão da “lei”.”

como uma sessão de revisão antes de um exame final.

a narrativa contemporânea em torno da Deuteronomia é mais complicada, porque a Deuteronomia parece representar o desenvolvimento de ideias religiosas. Ele é mais tarde do texto, que é escrito na voz do Deuteronomist, que tem uma voz inconfundível, cuja voz também é ouvido na “Deuteronomistic história” que temos em Josué e Juízes, e em Samuel e Reis, e cuja visão da mão de Deus na história é clara – a lealdade a Deus, traz a bênção e a recompensa, a deslealdade para com Deus traz castigo e pena.

o comentário na Bíblia do estudo judaico sobre estes pontos é bastante detalhado e muito esclarecedor. Valeria a pena acompanhar com uma comparação de Deuteronômio 6-11 (sermão) e 12-26 (código legal) para Êxodo 21-23 (“livro da aliança”). A leitura deles é que:

toda a reprise mosaica da lei ostensivamente anterior é, portanto, mais sofisticada do que inicialmente evidente, uma vez que a repetição aqui implica competição, como Deuteronômio procura deslocar o Livro da Aliança.

vale a pena lembrar que associamos o Deuteronômico com o período Logo após o exílio. Esse é o período de redenção do exílio na Babilônia e do retorno à terra, mas com uma diferença, porque não há monarquia, Israel não é totalmente independente, o 2º templo não é o Templo de Salomão … poderíamos chamar isso de “circunstâncias reduzidas”.”Assim o Deuteronômico vê, e diz: a lealdade a Deus deveria ter sido tudo; se tivesse sido, toda essa dor e sofrimento teriam sido evitados. ; o que implica que, agora que temos uma segunda oportunidade, a lealdade a Deus realmente precisa ser tudo.Talvez porque tenho o advento na minha mente, este estado textual complicado parece significativo.: aqui está um texto falando sobre algo que está para acontecer que estava prestes a acontecer no passado, recordar e narrar esse evento em um lugar de renovada esperança e expectativa por algo mais, ou novo, ainda para acontecer … restauração completa, completa redenção, “o que realmente queremos ver,” … depois de um longo período de tempo em que ter qualquer esperança a todos pareceu, possivelmente, tolo e, em seguida, foi vindicado. Para que estes diferentes exemplos de antecipação e expectativa se ecoem mutuamente e aprofundem o significado do que está a ser dito. E então, além disso significativo para nós, que estamos lendo no presente, também olhando para trás para as promessas cumpridas, mas ainda olhando para a frente para as promessas ainda a serem realizadas … talvez seja apenas eu, mas é assim que eu ouço isso.

leitura mais próxima: no versículo 1, o verbo traduzido “observar” é literalmente fazer, um verbo hebraico muito comum, o que faz com que a idéia de que as pessoas precisam colocar esses comandos em prática, agir sobre eles – fazê-los, muito simples.

na terra em que você está prestes a entrar fala para um futuro (e presumivelmente duradouro) modo de vida para um novo lugar.Como eu li, o cumprimento dos mandamentos será a evidência do temor de YHWH (versículo 2). Isso seria consistente com outros usos de “temer a Deus” na escritura hebraica. Sim, esse verbo é mesmo “medo”.”Podemos lembrar que, no século I, Os gentios que se associavam às sinagogas e tentavam guardar os mandamentos eram conhecidos como tementes a Deus.Ainda no versículo 2, seus filhos e netos são literalmente seu filho e seu neto. Mas isto não deixa as tuas filhas e netas safarem-se, excepto por alguns mandamentos. Precisamos de consultar os rabinos neste caso.

no versículo 3, o verbo traduzido “observá-los diligentemente” ainda é mantido, uma repetição da manutenção no versículo 2, que também pode significar “guarda”.”Continua a fazê-los.Muitas renderizações do hebraico no versículo 4 são possíveis. NRSV e JPS ambos têm ” YHWH é o nosso Deus, YHWH sozinho.”Que enfatiza a necessidade de lealdade a este Deus. Pode ser traduzido de uma forma que enfatiza a unidade de Deus. Ambas as ideias estão presentes ao mesmo tempo em hebraico, o que não precisa fazer uma escolha sobre isso da maneira que o inglês faz.

No versículo 5, podemos querer ler o amor como mais comportamental do que emocional – porque, como nosso psicoterapeutas nos dizer, “você não pode ‘deve’ seus sentimentos,” então é difícil para as pessoas que tiveram um monte de terapia para entender por que seria comandado ter um sentimento de afeição por Deus. Mas, por outro lado, nossas emoções e volições estão envolvidas aqui, porque o mandamento é amar a Deus com “todo o seu coração”, que inclui essas coisas. Portanto, não tenha – ou, encoraje, ou Faça-o-Desejos, afetos e intenções que são incompatíveis com o amor de Deus.

também toda a sua alma, que em hebraico não é uma espécie de coisa desencarnada, etérea, mas está firmemente localizada e “enredada” no corpo de alguém, por isso podemos querer pensar nela como “quem e o que é.”

também todo o seu poder, ou “toda a sua força”, ou “toda a sua substância”.”A palavra hebraica aqui em muitos contextos, significa algo como “grande e forte” ou “muito fortemente” ou, como poderíamos dizer, “muito, realmente.”Como em” tudo em “ou” deixa tudo no campo”.”

no versículo 6, literalmente, ” e eles serão, estas palavras que vos ordeno hoje, sobre os vossos corações.”

no versículo 7, a palavra traduzida “recitar” é literalmente afiada – geralmente explicada como uma imagem de passar por cima e por cima disto até ser “inscrita”.”Mas também – se pensarmos no que significa afiar ou afiar uma faca-passamos por cima desse metal até que seja afiado, capaz de cortar através de algo, tornando-o realmente útil, o que também poderia caber.Há muitos comentários sobre os resultados rituais específicos dos versículos 7-9 .: orações de manhã e à noite, a prática de usar tefilina ou filatérios e Xailes de oração tzitzit ou fringed e mezuzot ou dispositivos especiais para manter o texto sagrado ligado às portas de sua casa.Mas, de um modo mais geral, os versículos 7-9 parecem estar dizendo: passe muito tempo com estas palavras; traga-as com seus filhos, seus amigos, seus companheiros e seus colegas, o tempo todo, onde quer que você esteja. Faça com que você os veja o tempo todo, e todos os outros os vêem em você, e você se lembra a si mesmo e a todos os outros deles e sua conexão com eles constantemente – quando você está prestes a estar com sua família, ou você está prestes a estar com os outros, quando você está vindo ou indo. Faz deles o teu mundo. Faz deles a tua vida.

pergaminho

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