Os decretos de deus-Graça Sociedade Evangélica

um capítulo escolhido para servir: por que a eleição Divina é para servir, não para a vida eterna.

introdução

quando os teólogos escrevem ou falam sobre os decretos de Deus, é geralmente em tons silenciados e reverenciais.Diz-se que estes decretos estão no cerne do mistério da predestinação e da eleição para a vida eterna. De fato, alguns teólogos usam “Decreto” como um termo geral para descrever qualquer coisa que Deus quis sobre a salvação.Há uma grande e venerável tradição sobre os decretos de Deus. Mas como um biblicista comprometido e não apologético, tenho que medir essas tradições pelas Escrituras. E o que encontramos? Não chegam. Muito curto!A verdade surpreendente é que, apesar da ênfase que os teólogos sistemáticos colocam nos decretos de Deus na eleição, a própria Bíblia raramente menciona os decretos de Deus. E as dúzias de versículos que lidam com eles nunca dizem respeito ao destino eterno de um indivíduo.2

os decretos dos homens

de longe as referências mais comuns aos decretos na Bíblia são as dos homens, tais como os decretos legais emitidos por reis e governantes.3 Muitos destes decretos legais foram considerados inalteráveis (especialmente no contexto da Lei mediana e persa 4), como vemos em Esdras 6:11, Esth 8:8, e Dan 6:8.Esdras registra numerosos decretos feitos por diferentes reis, como Artaxerxes, Dario e Ciro, por exemplo, como se Jerusalém e o Templo deveriam ser reconstruídos ou não (Esdras 4:19, 21).Nabucodonosor inicialmente decretou que todos deveriam adorar uma imagem dourada (Dan 3:10), apenas para ceder e decretar que ninguém deveria insultar o Deus de Israel (Dan 3:29). Ele também decretou que os sábios de Babilônia deveriam interpretar um sonho para ele (Dan 4:6).Da mesma forma, Dario decretou que todos tremessem diante do Deus de Daniel (Dan 6:23).Estes são todos decretos práticos e legais dos governos sobre seus súditos.

é o mesmo no NT.César Augusto aprovou um decreto que todos no Império deveriam ser registrados (Lucas 2:1). E os primeiros cristãos confessaram que Jesus era rei, contra o decreto de César (Atos 17:7).Tenho a certeza que percebeu.Os decretos tinham a ver com o governo civil e ordens juridicamente vinculativas que tratavam de Assuntos Políticos e comportamento.Os decretos de Deus são diferentes?Embora os teólogos muitas vezes falem sobre os decretos eternos de Deus, a Bíblia raramente os menciona. No raro caso em que Deus decreta algo, ele nunca está relacionado com a escolha de indivíduos para a vida eterna ou morte, mas sempre relacionado com a sua governança do mundo.Os decretos de Deus sobre Israel existem vários versículos que mencionam os decretos de Deus no que diz respeito ao seu governo moral do seu povo e do mundo. Por exemplo, há duas referências a Deus decretando uma aliança com Israel:

Então Moisés clamou ao Senhor, e o Senhor lhe mostrou um pedaço de madeira. Ele atirou-o para a água, e a água ficou doce. Ali o Senhor fez um decreto e uma lei para eles, e ali ele os testou (Exod 15:25 NIV, ênfase acrescentada).O Senhor passou a desafiar os israelitas a obedecerem-lhe para que não fossem punidos com doenças como os egípcios eram. O decreto não era obviamente uma escolha pré-temporal de indivíduos para a vida eterna, mas uma parte das bênçãos e maldições que foram estipuladas na aliança de Deus com Israel.Encontramos outra referência ao decreto covenantal de Deus nas crônicas:

ele se lembra de sua aliança para sempre, a promessa que fez, por mil gerações, a promessa que fez com Abraão, o juramento que fez a Isaac.Ele confirmou a Jacó como um decreto, a Israel como um pacto eterno:”a ti darei a terra de Canaã, como a porção que herdarás” (1 Cron 16:15-17 NIV, ênfase adicionada).Deus prometeu dar a Abraão a terra de Canaã. Embora a ação de Deus em e através de Israel tivesse um propósito Redentor, esta claramente não era uma seleção eterna de apenas alguns indivíduos para a vida eterna.Existem várias menções de decretos que se relacionam com o governo moral de Deus sobre o homem .:Apesar de conhecerem o justo decreto de Deus de que aqueles que fazem tais coisas merecem a morte, eles não só continuam a fazer essas mesmas coisas, mas também aprovam aqueles que as praticam (Rm 1:32 NIV, ênfase acrescentada).Paulo estava dizendo que se você quebrar a lei moral de Deus, você merece morrer.Na verdade, o governo moral de Deus é tal que ele geralmente decreta que os infratores sofrem um desastre. Por exemplo, em Jeremias lemos,

Quando o comandante da guarda encontrada em Jeremias, ele disse-lhe, “O Senhor, teu Deus decretou este desastre para este lugar. E agora o Senhor o fez; ele fez o que disse que faria. Tudo isso aconteceu porque vocês pecaram contra o Senhor e não lhe obedeceram” (Jer 40:2-3 NIV, acrescentou a ênfase).Da mesma forma, por causa de seus pecados, Deus decretou que Israel sofreria a catástrofe do exílio, no qual apenas um remanescente retornaria à Terra Santa.:

embora o teu povo seja como a areia junto ao mar, Israel, só um remanescente voltará. A destruição foi decretada, esmagadora e justa (Isa 10:22 NIV, ênfase adicionada).Durante o exílio, Deus também fez um decreto contra o rei Nabucodonosor num sonho interpretado por Daniel.:

” esta é a interpretação, Vossa Majestade, e este é o decreto que o Altíssimo emitiu contra meu senhor, o rei “(Dan 4: 24 NIV, ênfase acrescentada).E como parte desse julgamento de desastre, Deus poderia decretar enviar espíritos enganadores.:

” então, agora, o Senhor colocou um espírito enganador na boca de todos esses Seus profetas. The Lord has decreed disaster for you “(1 Kgs 22:23 NIV, emphasis added; cf. 2 Cron 18: 22).Todos estes exemplos da governança moral de Deus dos homens estão limitados ao julgamento temporal, não à morte eterna. Eles também são, na maioria das vezes, decretos corporativos, lidando com povos e grupos. O que eles não lidam com é uma escolha eterna de alguns indivíduos para o céu e outros para o inferno.O governo moral de Deus sobre os homens é complementado por seu governo natural de criação. Deus tem leis morais para criaturas morais e leis naturais para a natureza. Estas leis naturais também são chamadas de seus decretos.Por exemplo, Deus “fez um decreto para a chuva e um caminho para a tempestade” (Jó 28:26 NIV), e Deus colocou o mar em seu “lugar decretado, e estabeleceu barras e portas” para seus limites (Jó 38:10 KJV). Ele fez o mesmo pela areia.:

” não tens medo de mim?”declara o Senhor. “Não tremes na minha presença? Porque eu coloquei a areia como fronteira para o mar, um decreto eterno, de modo que não pode passar por cima dela. Embora as ondas se espalhem, ainda assim não podem prevalecer; embora rugam, ainda assim não podem atravessar” (Jer 5:22 NASB, ênfase acrescentada).Deus decretou que todos os céus—do sol e da lua aos anjos—deveriam louvar o seu nome. Ele decretou que eles devem ser estabelecidos para sempre e” nunca passar ” (SL 148:6).Os decretos de Deus sobre Davi e Jesus também abrangem a eleição profissional de certos indivíduos, particularmente Davi e Jesus. Por exemplo,

eu certamente contarei sobre o decreto do Senhor: Ele me disse: “Você é meu filho, hoje eu o tenho gerado” (SL 2: 7).Esta passagem refere-se à entronização de Deus do rei de Israel, que é considerado como seu filho. O NT aplica esta passagem a Jesus. Não é uma declaração trinitária de sua divindade,6 mas, de acordo com Paulo, uma referência à ressurreição do Messias dos mortos:

“nós lhe contamos a boa nova: O Que Deus prometeu aos nossos antepassados ele cumpriu para nós, Seus filhos, ao criar Jesus. Como está escrito no segundo Salmo: “Tu és meu filho; hoje tornei-me teu pai.Deus ressuscitou-o dos mortos, de modo que ele nunca estará sujeito à decadência. Como Deus disse, eu lhe darei as bênçãos sagradas e certas prometidas a Davi.”

assim, também é indicado em outros lugares:

‘ você não vai deixar sua Santa Sé decair.Agora, Quando Davi havia servido o propósito de Deus em sua própria geração, ele adormeceu; ele foi enterrado com seus ancestrais e seu corpo decaído. Mas aquele a quem Deus ressuscitou dos mortos não viu a decadência” (Atos 13:33-37 NIV).

este decreto é vocacional. Refere-se ao Messias sendo gerado no sentido de ser ressuscitado dos mortos, o que justificava suas reivindicações messiânicas, incluindo ser o verdadeiro rei de Israel.Estou espantado com a ênfase que alguns teólogos sistemáticos colocam nos decretos de Deus sobre a sua escolha de algumas pessoas para a vida eterna e outras para a morte eterna. Todo o debate entre certos calvinistas (por exemplo, supralapsarianos e infralapsarianos) tem a ver com os decretos eternos (inexistentes) de Deus sobre a salvação.

Talvez a Confissão de Fé de Westminster melhor exemplifica esta ênfase bíblica sobre os decretos de Deus na eterna eleição:

III. Pelo decreto de Deus, para a manifestação de sua glória, alguns homens e anjos são predestinated para a vida eterna e outros preordenados para a morte eterna.7

como vimos, isto está profundamente errado. Estritamente falando, nenhum dos decretos de Deus é eterno (no sentido de ser retratado como feito na eternidade eterna), e certamente nenhum tem a ver com a escolha dos indivíduos que têm vida eterna e que terão morte eterna.Como Laurence Vance resumiu a evidência,

não existe tal coisa como o eterno decreto da predestinação de Deus—exceto nas especulações filosóficas e implicações teológicas do Calvinismo.8

se você tem se preocupado com os decretos de Deus sobre o seu destino eterno, você está pensando em termos não-bíblicos.

Shawn Lazar é Diretor de Publicações para a sociedade Evangélica Grace. Procure seu novo livro, escolhido para servir: por que a eleição Divina é para servir, não para a vida eterna, disponível agora.

1. Por exemplo, John M. Frame, Systematic Theology: An Introduction to Christian Belief (Phillipsburg, PA: P&R Publishing, 2013), 206-30.

2. É interessante ler o apêndice de Sam Storms sobre” os decretos divinos”, porque ele realmente não cita nenhuma Escritura que diz que Deus faz decretos sobre a salvação. No início do apêndice ele se refere a alguns versículos que tratam da eleição, mas passa as seis páginas seguintes detalhando a ordem dos decretos divinos sem examinar as escrituras que realmente mencionam os decretos de Deus. Veja Sam Storms, Chosen for Life: The Case for Divine Election (Wheaton, IL: Crossway, 2007), 213-19.

3. Laurence M. Vance, the Other Side of Calvinism, Revised Edition (Pensacola, FL: Vance Publications, 1991, 1999), 255.

4. J. Kenneth Grider, a Wesleyan-Holiness Theology (Kansas City, MO: Beacon Hill Press, 1994), 253.

5. Ibidem., 254.

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