Study Notes-5 Księga Mojżeszowa 6 1-9

studiujemy 5 Księga Mojżeszowa 6.1-9 w niedzielę, 2 grudnia. Jest to preambuła do recytacji prawa w Powtórzonego Prawa i zawiera tekst „Szema”, który stał się główną modlitwą judaizmu, a który Jezus określa jako największe przykazanie w Mateusza 22:36 i Marka 12:29-30. Oto moje bardzo krótkie notatki na temat tego tekstu:

tło i kontekst: Narracja w Księdze Powtórzonego Prawa mówi, że Mojżesz zwraca się do Izraelitów na równinach Moabu, którzy mają wejść do Ziemi Obiecanej Izraela. Albo, możemy też powiedzieć, o inwazji na Jerycho. Oba te oczekiwania pojawiają się w tekście i są rozpatrywane w różnych punktach. W tekście, z którym mamy do czynienia, nacisk kładzie się na przyszłe życie na ziemi, a nie na inwazję.

treść tej części Tory zawiera pewną narrację o Mojżeszu, przejściu w przywództwie od Mojżesza do Jozuego i wreszcie o śmierci Mojżesza; i przemówienia Mojżesza, które zawierają ponowne wyjaśnienie istoty zobowiązań Przymierza-przykazań, ustaw i sądów-które mają rządzić życiem ludu Izraelskiego; i obietnice, błogosławieństwa, które wynikają z tej drogi życia, i przekleństwa, które są konsekwencją porzucenia tej drogi życia. To sprawia, że jest to w pewnym sensie Podsumowanie lub recenzja „prawa.”

jak przegląd przed egzaminem końcowym.

współczesna narracja wokół Deuteronomy jest bardziej skomplikowana, ponieważ Deuteronomy wydaje się reprezentować rozwój idei religijnych. Jest to późniejszy tekst; jest on napisany głosem Deuteronomu, który ma charakterystyczny głos, którego głos jest również słyszalny w „Deuteronomicznej historii”, którą mamy w Jozuem i sędziach oraz w Samuelu i królach, i którego wizja ręki Bożej w historii jest jasna – lojalność wobec Boga przynosi błogosławieństwo i nagrodę, nielojalność wobec Boga przynosi karę i karę.

komentarz w Biblii żydowskiej na ten temat jest dość szczegółowy i bardzo pouczający. Warto byłoby kontynuować porównanie Powtórzonego Prawa 6-11 (kazanie) i 12-26 (kodeks prawny) do Księgi Wyjścia 21-23 („Księga Przymierza”). Ich odczyt jest taki, że:

całe powtórzenie Mojżeszowe pozornie wcześniejszego prawa jest więc bardziej wyrafinowane niż początkowo oczywiste, ponieważ powtórzenie pociąga za sobą konkurencję, ponieważ powtórzenie Prawa Mojżeszowego stara się wyprzeć Księgę Przymierza.

warto pamiętać, że Deuteronomist kojarzymy z okresem tuż po wygnaniu. Jest to okres odkupienia od wygnania w Babilonii i powrotu do kraju, ale z tą różnicą, że nie ma monarchii, Izrael nie jest w pełni niezależny , Druga Świątynia nie jest świątynią Salomona … możemy to nazwać ” zredukowanymi okolicznościami.”Tak więc Deuteronomista widzi i mówi: lojalność wobec Boga powinna być wszystkim; gdyby tak było, cały ten ból i cierpienie zostałyby uniknięte; co oznacza, że teraz, gdy mamy drugą szansę, lojalność wobec Boga naprawdę musi być wszystkim.

może dlatego, że mam na myśli Adwent, ten skomplikowany status tekstowy wydaje się znaczący: oto tekst mówiący o czymś, co właśnie ma się wydarzyć, co miało się wydarzyć w przeszłości, pamiętając i opowiadając o tym wydarzeniu w miejscu odnowionej nadziei i oczekiwania na coś więcej, lub nowego, co jeszcze się wydarzy … pełne przywrócenie, pełne odkupienie, „to, co naprawdę chcemy zobaczyć” … po długim okresie, w którym posiadanie jakiejkolwiek nadziei wydawało się, być może, głupie, a następnie zostało potwierdzone. Tak, aby te różne przypadki oczekiwania i oczekiwania odbijały się echem i pogłębiały znaczenie tego, co jest powiedziane. A potem, dodatkowo istotne dla nas, którzy czytamy w teraźniejszości, również patrząc wstecz na spełnione obietnice, ale wciąż oczekując obietnic, które jeszcze zostaną zrealizowane … może to tylko ja, ale tak to słyszę.

bliższe czytanie: w wersecie 1, czasownik przetłumaczony jako” obserwować „jest dosłownie „robić”, bardzo powszechnym hebrajskim czasownikiem, który sprawia, że ludzie muszą wprowadzać te polecenia w życie, działać na nie – robić je, bardzo prosto.

w Krainie, do której się wkraczasz, czeka cię przyszły (i prawdopodobnie trwały) sposób życia na nowe miejsce.

jak to czytam, czynienie przykazań będzie dowodem bojaźni YHWH (werset 2). Byłoby to zgodne z innymi użyciami „bojaźni Bożej” w hebrajskim Piśmie Świętym. Tak, ten czasownik to ” strach.”Możemy pamiętać, że w I wieku n. e.poganie, którzy związali się z synagogami i starali się zachować przykazania, byli znani jako bojaźliwi.

jeszcze w wersecie 2 Twoje dzieci i wnuki są dosłownie twoim synem i wnukiem. To jednak nie pozwala Twoim córkom i wnuczkom na ucieczkę, z wyjątkiem pewnych przykazań. Musimy skonsultować się z rabinami w tej sprawie.

w wersecie 3 czasownik przetłumaczony jako „obserwuj ich pilnie”jest nadal keep, powtórzeniem keep w wersecie 2, które może również oznaczać” Straż.”Rób to dalej.

wiele renderingów Hebrajskiego w wersecie 4 jest możliwych. NRSV i JPS mają ” YHWH jest naszym Bogiem, Tylko YHWH.”, Który podkreśla potrzebę lojalności wobec tego Boga. Można to przetłumaczyć w sposób, który podkreśla jedność Boga. Obie te idee są obecne w tym samym czasie w języku hebrajskim, który nie musi dokonywać wyboru w ten sposób, jak robi to angielski.

w wersecie 5, możemy chcieć czytać miłość jako bardziej behawioralną niż emocjonalną – ponieważ jak mówią nam nasi psychoterapeuci: „nie możesz 'mieć’ swoich uczuć”, więc trudno jest ludziom, którzy mieli dużo terapii, zrozumieć, dlaczego nakazano nam mieć uczucie uczucia do Boga. Ale z drugiej strony, nasze emocje i wola są tu zaangażowane, ponieważ przykazaniem jest kochać Boga „całym swoim sercem”, które obejmuje te rzeczy. Więc nie miej – lub nie zachęcaj, lub nie oddawaj-pragnień, uczuć i intencji, które są niezgodne z miłością Boga.

również cała twoja dusza, która po hebrajsku nie jest rodzajem bezcielesnej, eterycznej rzeczy, ale jest mocno osadzona i „zakorzeniona” w ciele, więc możemy chcieć myśleć o tym jako O „kim i czym się jest.”

także cała twoja siła, czyli cała twoja siła, czyli cała twoja istota.”Hebrajskie słowo tutaj w wielu kontekstach oznacza coś w rodzaju „wielki, silny” lub „bardzo, mocno” lub jak moglibyśmy powiedzieć, ” naprawdę dużo.”Jak w, „wszystko w” lub ” zostaw to wszystko na polu.”

w wersecie 6, dosłownie, ” i będą, te słowa, które wam dzisiaj nakazuję, na waszych sercach.”

w wersecie 7 słowo przetłumaczone jako „recytować” ma dosłownie wyostrzyć-zwykle tłumaczone jest jako obraz przechodzenia w kółko, aż zostanie ” wpisane.”Ale także-jeśli pomyślimy o tym, co to znaczy ostrzyć lub ostrzyć nóż – przechodzimy przez ten metal, aż jest ostry, zdolny do przecięcia czegoś, co czyni go naprawdę użytecznym, co również mogłoby się zmieścić.

jest wiele komentarzy na temat konkretnych rytualnych wyników wersetów 7-9: poranne i wieczorne modlitwy, praktyka używania tefilin lub filakterii i tzitzit lub frędzlowych szali modlitewnych i mezuzot lub specjalnych urządzeń do trzymania świętego tekstu przymocowanego do odźwierników Twojego domu.

ale bardziej ogólnie, wersety 7-9 wydają się mówić: spędź dużo czasu z tymi słowami; wychowuj je ze swoimi dziećmi, przyjaciółmi, towarzyszami i kolegami, przez cały czas, gdziekolwiek jesteś. Sprawiajcie, że widzicie je cały czas, a wszyscy inni widzą je na Was, i przypominacie sobie i wszystkim innym o nich oraz o waszym stałym związku z nimi-kiedy zamierzacie być ze swoją rodziną, lub gdy zamierzacie być z innymi, kiedy przychodzicie lub odchodzicie. Uczyń z nich swój świat. Uczyń je swoim życiem.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.