Dekrety Bożego Towarzystwa Ewangelicznego

rozdział z wybranych do służby: dlaczego Boskie wybranie jest służeniem, a nie życiem wiecznym.

wprowadzenie

kiedy teologowie piszą lub mówią o dekretach Boga, jest to zwykle w cichych i pełnych czci tonach.

mówi się, że te dekrety leżą w samym sercu tajemnicy predestynacji i wybrania do życia wiecznego. W rzeczywistości niektórzy teologowie używają „dekretu” jako ogólnego terminu do opisania wszystkiego, co Bóg chciał o zbawieniu.1

istnieje wielka i czcigodna tradycja o dekretach Bożych. Ale jako oddany i nieapologetyczny biblista, muszę mierzyć te tradycje przez Pismo Święte. I co znajdziemy? Brakuje ich. Bardzo krótkie!

zaskakująca prawda jest taka, że pomimo nacisku, jaki systematyczni teologowie kładą na Boże dekrety w wyborze, sama Biblia rzadko wspomina o boskich dekretach. A tuzin wersetów, które o nich mówią, nigdy nie dotyczy wiecznego przeznaczenia jednostki.2

dekrety Ludzkie

zdecydowanie najczęstsze odniesienia do dekretów w Biblii dotyczą dekretów ludzkich, takich jak dekrety prawne wydawane przez królów i władców.3 wiele z tych dekretów prawnych uważano za niezmienne (szczególnie w kontekście prawa środkowego i perskiego), jak widzimy w Ezdrasz 6:11, Esth 8:8 i Dan 6:8.

Ezdrasz rejestruje liczne dekrety różnych królów, takich jak Artakserkses, Dariusz i Cyrus, np. czy Jerozolima i Świątynia powinny zostać odbudowane, czy nie (Ezdrasz 4:19, 21).

Nabuchanozor początkowo zarządził, że każdy powinien czcić złoty obraz (Dan 3:10), tylko po to, aby ustąpić i zarządzić, że nikt nie powinien obrażać Boga Izraela (Dan 3:29). On również zarządził, że mędrcy Babilońscy powinni interpretować dla niego sen (Dan 4:6).

podobnie Dariusz zarządził, aby wszyscy drżeli przed Bogiem Daniela (Dan 6:23).

to są praktyczne, prawne dekrety rządów nad swoimi poddanymi.

tak samo jest w NT.

Cezar August wydał dekret, że wszyscy w Imperium powinni być zarejestrowani (Łukasz 2: 1). I pierwsi chrześcijanie wyznali, że Jezus był królem, wbrew dekretowi Cezara (dz 17:7).

dekrety miały związek z rządem cywilnym i prawnie wiążącymi nakazami zajmującymi się sprawami politycznymi i zachowaniem.

czy Boże dekrety są inne?

chociaż teologowie często mówią o wiecznych dekretach Boga, Biblia rzadko o nich wspomina. W rzadkim przypadku, w którym Bóg coś dekretuje, nigdy nie jest to związane z wyborem jednostek na życie wieczne lub śmierć, ale zawsze związane z jego zarządzaniem światem.

Boskie dekrety o Izraelu

istnieje kilka wersetów, które wspominają o boskich dekretach w odniesieniu do jego rządów5 lub moralnego rządu nad Jego ludem i światem. Na przykład, istnieją dwa odniesienia do Bożego dekretu o przymierzu z Izraelem:

I zawołał Mojżesz do Pana, i pokazał mu Pan kawałek drewna. Wrzucił go do wody, a woda stała się słodka. Tam Pan wydał im dekret i prawo ,i tam ich wypróbował (2 Moj.15:25 NIV, podkreślenie dodane).

Pan dalej wzywał Izraelitów do posłuszeństwa, aby nie zostali ukarani chorobą, jak Egipcjanie. Dekret nie był oczywiście przedczesnym wyborem jednostek do życia wiecznego, ale częścią błogosławieństw i przekleństw, które były przewidziane w Boskim przymierzu z Izraelem.

w kronikach znajdujemy inne odniesienie do Bożego dekretu Przymierza:

pamięta swoje przymierze na zawsze,

obietnicę, którą złożył przez tysiąc pokoleń,

przymierze, które zawarł z Abrahamem,

przysięgę, którą złożył Izaakowi.

potwierdził to Jakubowi jako dekret,

Izraelowi jako wieczne przymierze:

„tobie dam ziemię Kanaan

jako część, którą odziedziczysz” (1 Kron 16,15-17 NIV, podkreślenie dodane).

Bóg obiecał dać Abrahamowi ziemię Kanaan. Chociaż Boże działanie w Izraelu i poprzez Izrael miało odkupieńczy cel, nie było to oczywiście wieczne wybranie tylko niektórych osób do życia wiecznego.

Boże dekrety o moralnym rządzie

istnieje kilka wzmianek o dekretach, które odnoszą się do moralnego rządu Boga nad człowiekiem:

chociaż znają sprawiedliwy dekret Boga, że ci, którzy czynią takie rzeczy, zasługują na śmierć, nie tylko nadal czynią te rzeczy, ale także aprobują tych, którzy je praktykują (Rz 1,32 NIV, podkreślenie dodane).

Paweł mówił, że jeśli złamiesz Boże prawo moralne, zasługujesz na śmierć.

rzeczywiście, moralny rząd Boga jest taki, że zwykle dekretuje, że łamacze prawa cierpią klęskę. Na przykład w Jeremiaszu czytamy,

gdy dowódca straży znalazł Jeremiasza, rzekł do niego: „Pan, Bóg twój, zarządził tę katastrofę dla tego miejsca. A teraz pan przyniósł go; uczynił tak, jak powiedział, że będzie. To wszystko stało się dlatego, że wy ludzie zgrzeszyliście przeciwko Panu i nie byliście mu posłuszni”(Jer 40, 2-3 NIV, podkreślenie dodane).

podobnie, z powodu jej grzechów, Bóg zarządził, że Izrael poniesie katastrofę wygnania, w której tylko resztka powróci do Ziemi Świętej:

choć twój lud będzie jak piasek nad morzem, Izrael, tylko resztka powróci. Zniszczenie zostało ogłoszone, przytłaczające i sprawiedliwe (iz 10,22 NIV, podkreślenie dodane).

podczas wygnania Bóg wydał również dekret przeciwko królowi Nabuchodonozorowi we śnie zinterpretowanym przez Daniela:

„to jest interpretacja, Wasza Wysokość, i to jest dekret Najwyższy wydał przeciwko królowi, panu memu” (Dan 4: 24 NIV, podkreślenie dodane).

i w ramach tego nieszczęsnego wyroku Bóg mógł zarządzić zesłanie zwodzących duchów:

„więc teraz Pan włożył ducha zwodzącego w usta wszystkich tych proroków twoich. Pan zarządził dla was nieszczęście” (1kg 22,23 NIV, podkreślenie dodane; por. 2 Kron 18,22).

wszystkie te przykłady moralnego zarządzania ludźmi przez Boga ograniczają się do doczesnego sądu, a nie do wiecznej śmierci. Są to również najczęściej dekrety korporacyjne, zajmujące się narodami i grupami. To, z czym nie mają do czynienia, to wieczny wybór jednych osób do nieba, a innych do piekła.

Boże dekrety o naturalnym rządzie

moralny rząd Boga nad ludźmi jest uzupełniony przez jego naturalny rząd stworzenia. Bóg posiada prawa moralne dla istot moralnych oraz prawa naturalne dla natury. Te naturalne prawa są również nazywane jego dekretami.

na przykład Bóg „wydał dekret na deszcz i ścieżkę na burzę” (Job 28: 26 NIV), a Bóg umieścił morze w „wyznaczonym miejscu, i ustanowił kraty i drzwi” dla jego granic (Job 38:10 KJV). Zrobił to samo dla piasku:

„nie boisz się mnie?”oświadcza PAN. „Czyż nie drżysz w mojej obecności? Dla umieściłem piasek jako granicę dla Morza, wieczny dekret, więc nie może przekroczyć go. Choć fale podnoszą się, nie mogą zwyciężyć; choć ryczą, nie mogą przekroczyć ” (Jr 5: 22 NASB, podkreślenie dodane).

Bóg zarządził, że wszystkie niebiosa—od słońca i księżyca do aniołów—powinny wychwalać jego imię. On zarządził, że zostaną ustanowione na wieki i „nigdy nie przeminą”(Ps 148,6).

Boskie dekrety o Dawidzie i Jezusie

boskie dekrety obejmują również wybranie powołaniowe pewnych osób, szczególnie Dawida i Jezusa. Na przykład,

na pewno opowiem o dekrecie Pana:

powiedział do mnie: „ty Jesteś moim Synem,

Dziś cię zrodziłem” (Ps 2, 7).

ten fragment odnosi się do Bożej Intronizacji króla Izraela, który jest uważany za jego syna. NT stosuje ten fragment do Jezusa. Nie jest to Trynitarne stwierdzenie jego bóstwa, 6 ale, według Pawła, odniesienie do zmartwychwstania Mesjasza z martwych:

„opowiadamy wam dobrą nowinę: to, co Bóg obiecał naszym przodkom, wypełnił dla nas, ich dzieci, wskrzeszając Jezusa. Jak jest napisane w drugim Psalmie:

” ty jesteś moim synem; dziś stałem się twoim ojcem.”

Bóg wskrzesił Go z martwych, aby nigdy nie podlegał rozkładowi. Jak powiedział Bóg,

” dam ci święte i pewne błogosławieństwa obiecane Dawidowi.”

tak więc jest to również stwierdzone gdzie indziej:

” nie pozwolisz, aby twój Święty zobaczył upadek.”

teraz, gdy Dawid służył bożemu celowi w swoim własnym pokoleniu, zasnął; został pochowany ze swoimi przodkami, a jego ciało rozpadło się. Ale ten, którego Bóg wzbudził z martwych, nie widział rozkładu ” (Dzieje Apostolskie 13: 33-37 NIV).

Odnosi się ono do spłodzonego Mesjasza w znaczeniu Zmartwychwstania, co potwierdzało jego mesjańskie roszczenia, włączając w to bycie prawdziwym królem Izraela.

podsumowanie

jestem zdumiony naciskiem, jaki niektórzy systematyczni teologowie kładą na Boże dekrety dotyczące wyboru przez niego niektórych ludzi do życia wiecznego, a innych do wiecznej śmierci. Cała debata między niektórymi Kalwinistami (np. supralapsarianami i infralapsarianami) ma związek z boskimi (nieistniejącymi) wiecznymi dekretami o zbawieniu.

być może Westminsterskie Wyznanie Wiary najlepiej ilustruje ten niebiblijny nacisk na Boże dekrety w Wiecznym wybraniu:

III. dekretem Bożym, dla objawienia Jego chwały, niektórzy ludzie i aniołowie są predestynowani do życia wiecznego, a inni są predestynowani do wiecznej śmierci.7

jak widzieliśmy, jest to głęboko błędne. Ściśle mówiąc, żaden z boskich dekretów nie jest wieczny (w tym sensie, że jest przedstawiony jako wykonany w wieczności ponadczasowej) i z pewnością żaden nie ma do czynienia z wyborem, które osoby mają życie wieczne, a które będą miały wieczną śmierć.

jak Laurence Vance podsumował dowody,

nie ma czegoś takiego jak wieczny Boży dekret predestynacji—z wyjątkiem filozoficznych spekulacji i teologicznych implikacji kalwinizmu.8

jeśli martwisz się Bożymi dekretami dotyczącymi Twojego wiecznego przeznaczenia, myślisz w niebiblijny sposób.

Shawn Lazar jest dyrektorem wydawnictwa dla Grace Evangelical Society. Poszukaj jego nowej książki, wybranej do służby: dlaczego boskim wyborem jest Służba, a nie Życie Wieczne, dostępnej teraz.

1. Na przykład John M. Frame, Systematic Theology: An Introduction to Christian Belief (Phillipsburg, PA: P&R Publishing, 2013), 206-30.

2. Interesujące jest przeczytanie dodatku sama Stormsa na temat „boskich dekretów”, ponieważ w rzeczywistości nie cytuje on żadnych pism, które mówią, że Bóg wydaje dekrety o zbawieniu. Na początku załącznika on odnosi się do niektórych wersetów dotyczących wybrania, ale spędza następne sześć stron szczegółowo opisując porządek boskich dekretów bez badania pism, które faktycznie wspominają o boskich dekretach. Zobacz Sam Storms, Chosen for Life: The Case for Divine Election (Wheaton, IL: Crossway, 2007), 213-19.

3. Laurence M. Vance, the Other Side of Calvinism, Revised Edition (Pensacola, FL: Vance Publications, 1991, 1999), 255.

4. J. Kenneth Grider, a Wesleyan-Holiness Theology (Kansas City, MO: Beacon Hill Press, 1994), 253.

5. Tamże., 254.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.