Deuteronomium 23: 1, dieper onderzocht


Deuteronomium 23:1, dieper onderzocht
door Scott Tibbs, 31 maart 2008
een van mijn critici in de lokale politiek houdt ervan om mijn ervaring met testiskanker te bespotten door herhaaldelijk Deuteronomium 23: 1 naar voren te brengen om te beweren dat ik niet in de hemel zal zijn. Afgezien van de kinderlijkheid van deze claim, is het een kans om aan te tonen dat, terwijl de tekst van de Schrift zoals letterlijk geschreven belangrijk is, het ook belangrijk is om de context van de tekst te begrijpen en wat de woorden eigenlijk betekenen. Laten we eerst beginnen met het vers:
“hij die gewond is in de stenen, of wiens privé-lid afgesneden is, zal niet in de Congregatie van de Heer binnengaan.”- Deuteronomium 23:1
Commentary here by John Wesley:

He that is wounded-A frase indicating an eunuch.
zal niet ingaan in de Congregatie van de Heer — zal niet worden toegelaten tot eer en ambten, noch in de kerk of het Gemenebest van Israël; en dus de Congregatie van de Heer doet hier niet betekenen, het lichaam van het volk, maar de samenleving van de oudsten of heersers van het volk.
voeg hieraan toe dat het Hebreeuwse woord, Kahal, in het algemeen een congregatie of gezelschap van mensen betekent die samengekomen zijn; en daarom kan dit niet zo gemakkelijk worden bedoeld voor het hele lichaam van het volk, dat nooit op één plaats zou kunnen samenkomen, maar voor de belangrijkste heersers, die dat vaak deden. Het is ook niet vreemd dat eunuchen van de regering worden uitgesloten, zowel omdat dergelijke personen vaak de moed willen die nodig is voor een gouverneur, omdat zulke personen gewoonlijk verachtelijk waren, zodat het gezag in hun handen waarschijnlijk aan dezelfde minachting zou worden blootgesteld.

bron: http://www.christnotes.org/commentary.php?com=wes&b = 5&c = 23
een ander commentaar volgt:

hij die gewond is ., zal niet in de Congregatie van de Heer – “in te voeren in de Congregatie van de Heer” betekent ofwel toelating tot openbare eer en ambten in de kerk en de Staat Israël, of, in het geval van buitenlanders, opname met die natie door het huwelijk. De regel was dat vreemdelingen en vreemdelingen, uit angst voor vriendschap of huwelijksverbindingen met hen die de mensen in afgoderij leiden, niet ontvankelijk waren tot hun bekering tot het Joodse geloof.
maar deze passage beschrijft bepaalde beperkingen van de algemene regel. De volgende partijen werden uitgesloten van de volledige rechten en privileges van burgerschap:
(1) eunuchen-het was een zeer oude praktijk voor ouders in het oosten door verschillende kunsten om hun kinderen te verminken, met het oog op de opleiding van hen voor dienst in de huizen van de grote. (2) Bastards-zo ‘ n onuitwisbaar stigma in beide gevallen was bedoeld als een ontmoediging voor praktijken die schandelijk waren, maar te veel voorkwamen door omgang met buitenlanders. (3) ammonieten en Moabieten-zonder provocatie hadden ze zich verenigd om een waarzegger te betrekken om de Israëlieten te vervloeken; en hadden verder geprobeerd, door hen te verleiden tot de schuld en losbandige gruwelen van afgoderij, om hen te verleiden van hun trouw aan God.

bron: http://jfb.biblecommenter.com/deuteronomy/23.htm
er is niet veel vraag over wat” gewond in de stenen ” betekent. De vraag is wat, in de context van de tijd, “de Congregatie van de Heer” betekent. Zoals Wesley uitlegt, verwijst dit naar het houden van een kantoor, het zijn van een priester, enz. Het kan ook betekenen dat je de tempel niet mag betreden. Maar wat de tekst niet zegt is dat intacte genitaliën een vereiste zijn voor redding. Om te begrijpen wat het vers betekent, zoals letterlijk geschreven, moet je begrijpen wat de woorden zelf betekenen. Zoals bij elk schrijven, als je de definities van de gebruikte woorden niet kent, kun je niet begrijpen wat de tekst betekent.Dus nee, ik ga niet naar de hel omdat ik een testikel verloor aan kanker. Zoals met elke kwestie van de Bijbelse doctrine, is het belangrijk om de waarheid te zoeken door te zoeken naar context in andere delen van de Schrift. Twee van die passages volgen.

Isaiah 56:4-5
want zo zegt de HEERE tot de kamerlingen, die Mijn sabbatten houden, en verkiezen hetgeen mij behaagt, en mijn verbond houden;
hun zal ik in mijn huis en binnen mijn muren een plaats en een naam geven, beter dan van zonen en dochteren; Ik zal hun een eeuwige naam geven, die niet uitgeroeid zal worden.Nu, als iemand die “zijn privy lid afgesneden” (dat is wat een eunuch is) onmogelijk gered kan worden, waarom zou God dan eunuchen die zijn Sabbat houden een plaats in zijn huis geven? Is er enige reden om aan te nemen dat iemand die “gewond is geraakt in de stenen” door zaadbalkanker door Deuteronomium 23:1 van zijn redding zou worden uitgesloten, gezien het feit dat eunuchen duidelijk niet van zijn redding zijn uitgesloten?

Matteüs 19: 11-12
maar hij zei tot hen, alle mensen kunnen dit gezegde niet ontvangen, behalve zij aan wie het gegeven is.Want er zijn enkele eunuchen, die zo geboren zijn uit de baarmoeder van hun moeder; en er zijn enkele eunuchen, die van mensen eunuchen gemaakt zijn; en er zijn eunuchen, die zichzelf eunuchen gemaakt hebben om het Koninkrijk der hemelen. Wie in staat is het te ontvangen, die zal het ontvangen.

nogmaals, als iemand een eunuch zou kunnen worden voor het Koninkrijk der Hemelen, hoe zou Deuteronomium 23:1 dan die persoon van zijn redding kunnen weerhouden? Voor een andere referentie, lees handelingen 8: 27-40, waar een eunuch Jezus Christus als zijn Verlosser aanvaardt en in het geloof gedoopt wordt. Het is duidelijk dat iemand die “zijn geheime lid is afgesneden” door genade door geloof gerechtvaardigd kan worden. En nogmaals, als Deuteronomium 23:1 ontzegt zo iemand niet van zijn redding, het ontzegt ook niemand die “gewond is geraakt in de stenen”, hetzij door een ongeluk, hetzij door kanker.
Opiniearchieven
E-mail Scott
Scott ‘ s Links
over de auteur
ConservaTibbs.com

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.