De decreten van God-genade Evangelische samenleving

een hoofdstuk van uitverkoren om te dienen: waarom goddelijke uitverkiezing is om te dienen, niet om het eeuwige leven.

Inleiding

wanneer theologen schrijven of spreken over de decreten van God, is dit meestal in gedempte en eerbiedige tonen.

deze decreten zouden de kern vormen van het mysterie van de predestinatie en de uitverkiezing tot het eeuwige leven. In feite gebruiken sommige theologen “decreet” als een algemene term om alles te beschrijven wat God heeft gewild over verlossing.1

er is een grote en eerbiedwaardige traditie over Gods decreten. Maar als een geëngageerde en niet-apologetische Bijbelschrijver, moet ik die tradities meten aan de Schrift. En wat vinden we? Ze komen tekort. Heel kort!De verrassende waarheid is dat, ondanks de nadruk die systematische theologen leggen op Gods decreten bij uitverkiezing, de Bijbel zelf zelden Gods decreten noemt. En de tientallen of zo verzen die ermee te maken hebben, hebben nooit betrekking op de eeuwige bestemming van een individu.2

de decreten van mannen

verreweg de meest voorkomende verwijzingen naar decreten in de Bijbel zijn die van mannen, zoals de wettelijke decreten van koningen en heersers.3 Veel van deze wettelijke decreten werden als onveranderlijk beschouwd (vooral in de context van de mediaan en de Perzische wet4) zoals we zien in Ezra 6:11, Esth 8:8 en Dan 6:8.

Ezra registreert talrijke decreten gemaakt door verschillende koningen zoals Artaxerxes, Darius en Cyrus, bijvoorbeeld of Jeruzalem en de tempel moeten worden herbouwd of niet (Ezra 4:19, 21).Nebuchanezzar besloot aanvankelijk dat iedereen een gouden beeld moest aanbidden (Dan 3:10), alleen om toe te geven en te bepalen dat niemand de God van Israël zou beledigen (dan 3:29). Hij verordende ook dat de Wijzen van Babylon een droom voor hem moesten interpreteren (Dan.4:6).Op dezelfde manier verordende Darius dat allen zouden beven voor de God van Daniël (Dan.6:23).

dit zijn allemaal praktische, juridische decreten van regeringen over hun onderwerpen.

het is hetzelfde in de NT.

Caesar Augustus gaf een decreet dat iedereen in het Rijk moest worden geregistreerd (Lucas 2:1). En de eerste christenen beleden dat Jezus Koning was, tegen het decreet van Caesar in (hand.17:7).

u begrijpt het vast.Decreten hadden te maken met burgerlijk bestuur en juridisch bindende bevelen die betrekking hadden op Politieke Zaken en gedrag.

zijn Gods besluiten anders?Hoewel theologen vaak spreken over Gods eeuwige decreten, noemt de Bijbel ze zelden. In het zeldzame geval waarin God iets bepaalt, is het nooit in verband met het kiezen van individuen voor eeuwig leven of dood, maar altijd gerelateerd aan zijn bestuur van de wereld.

Gods decreten over Israël

er zijn verschillende verzen die Gods decreten vermelden met betrekking tot Zijn heerschappij 5 of morele regering van zijn volk en de wereld. Er zijn bijvoorbeeld twee verwijzingen naar Gods bepaling van een verbond met Israël:

Toen riep Mozes tot den Heere, en de Heere toonde hem een stuk hout. Hij gooide het in het water, en het water werd zoet. Daar maakte de Heer een decreet en een wet voor hen, en daar beproefde hij hen (Exodus 15:25 NBG, nadruk toegevoegd).

de Heer daagde de Israëlieten uit om hem te gehoorzamen, zodat ze niet gestraft zouden worden met ziekte zoals de Egyptenaren. Het decreet was duidelijk geen pre-temporele keuze van individuen voor eeuwig leven, maar een deel van de zegeningen en vervloekingen die werden bepaald in Gods verbond met Israël.

we vinden een andere verwijzing naar Gods verbond decreet in kronieken:

hij herinnert zich Zijn verbond voor altijd,

de belofte die hij maakte, voor duizend generaties,

het verbond dat hij maakte met Abraham,

de eed die hij zwoer aan Isaak.

hij bevestigde het aan Jacob als een decreet,

aan Israël als een eeuwig verbond:

“u zal ik het land Kanaän

geven als het deel dat u erft” (1 Chron 16:15-17 NBG, cursivering toegevoegd).

God beloofde Abraham het land Kanaän te geven. Hoewel Gods handelen in en door Israël een verlossend doel had, was dit duidelijk niet een eeuwige selectie van slechts enkele individuen tot het eeuwige leven.

Gods decreten over moreel bestuur

er zijn verschillende decreten die betrekking hebben op Gods morele regering over de mens:

hoewel zij weten dat Gods rechtvaardig besluit dat zij die zulke dingen doen de dood verdienen, blijven zij niet alleen deze dingen doen, maar keuren zij ook degenen goed die ze beoefenen (Rom 1:32 NBG, nadruk toegevoegd).

Paulus zei dat als je Gods morele wet overtreedt, je het verdient om te sterven.God ‘ s morele regering is inderdaad van dien aard dat hij gewoonlijk verordent dat wetsovertreders rampzalig worden. Bijvoorbeeld, in Jeremia lezen we,

toen de commandant van de wacht Jeremia vond, zei hij tegen hem: “de Here, uw God, heeft deze ramp voor deze plaats verordend. En nu heeft de Heer het gedaan; hij heeft gedaan zoals hij gezegd had dat hij zou doen. Dit alles is gebeurd omdat jullie tegen de Heer gezondigd hebben en hem niet gehoorzaamden ” (Jer.40:2-3 NBG, nadruk toegevoegd).

evenzo, vanwege haar zonden, verordende God dat Israël de catastrofe van de ballingschap zou ondergaan, waarin slechts een overblijfsel zou terugkeren naar het Heilige Land:

hoewel uw volk als het zand aan de zee is, Israël, zal slechts een overblijfsel terugkeren. Vernietiging is verordend, overweldigend en rechtvaardig (jes.10:22 NBG, nadruk toegevoegd).

tijdens de ballingschap, maakte God ook een decreet tegen koning Nebukadnezar in een droom geïnterpreteerd door Daniel:

“Dit is de uitlegging, Uwe Majesteit, en dit is het bevel dat de Allerhoogste heeft uitgevaardigd tegen mijn Heer de koning” (Dan.4:24 NBG, nadruk toegevoegd).

en als onderdeel van dat rampenoordeel, kon God besluiten om misleidende geesten te sturen:

“zo heeft nu de HEERE een bedrieglijke geest in de monden van al deze profeten van u gezet. De Heer heeft ramp voor u verordend” (1kg 22:23 NBG, nadruk toegevoegd; vgl. 2 Chron 18: 22).

al deze voorbeelden van Gods morele bestuur van mensen zijn beperkt tot het tijdelijke oordeel, niet tot de eeuwige dood. Ze zijn ook, meestal, corporate decreten, omgaan met volkeren en groepen. Waar ze niet mee te maken hebben is een eeuwige keuze van sommige individuen naar de hemel en anderen naar de hel.

Gods decreten over de natuurlijke regering

Gods morele regering over de mensen wordt aangevuld door zijn natuurlijke regering van de schepping. God heeft morele wetten voor morele schepselen en natuurlijke wetten voor de natuur. Deze natuurwetten worden ook wel zijn decreten genoemd.

bijvoorbeeld, God ” maakte een decreet voor de regen en een pad voor de onweersbui “(Job 28:26 NBG), en God zette de zee in haar” verordende plaats, en stelde tralies en deuren ” voor haar grenzen (Job 38:10 NBG). Hij deed hetzelfde voor het zand.:

” vrees je me niet?”spreekt de Heer. “Beeft gij niet in mijn tegenwoordigheid? Want Ik heb het zand geplaatst als een grens voor de zee, een eeuwig bevel, zodat het er niet over kan. Hoewel de golven slingeren, kunnen zij toch niet zegevieren; hoewel zij brullen, kunnen zij er toch niet overheen” (Jer.5:22).

God heeft verordend dat alle hemelen—van de zon en de maan tot de engelen-zijn naam moeten loven. Hij heeft verordend dat zij voor eeuwig en “nooit zullen voorbijgaan” (Ps 148:6).

Gods decreten over David en Jezus

Gods decreten omvatten ook de beroepskeuze van bepaalde individuen, in het bijzonder David en Jezus. Bijvoorbeeld:,

Ik zal zeker vertellen over het besluit van de Heer:

hij zei tegen Mij, “gij zijt mijn zoon,

heden heb ik u verwekt” (Ps. 2: 7).

deze passage verwijst naar Gods troonsbestijging van de koning van Israël, die als zijn zoon wordt beschouwd. Het NT past deze passage toe op Jezus. Het is geen trinitaire uitspraak van zijn godheid,6 maar, volgens Paulus, een verwijzing naar de opstanding van de Messias uit de dood:

“wij vertellen jullie het goede nieuws: wat God onze voorouders beloofde, heeft hij voor ons, hun kinderen, vervuld door Jezus op te wekken. Zoals geschreven staat in de tweede Psalm:

‘ u bent mijn zoon; vandaag ben ik uw vader geworden.’

God heeft hem uit de dood opgewekt zodat hij nooit aan verval onderhevig zal zijn. Zoals God heeft gezegd,

‘ Ik zal u de heilige en zekere zegeningen geven die aan David zijn beloofd.’

dus het is ook elders vermeld:

‘ u zult uw heilige niet laten vergaan.’

toen David Gods doel in zijn eigen generatie had gediend, viel hij in slaap; hij werd begraven met zijn voorouders en zijn lichaam verging. Maar hij, die God uit de doden heeft opgewekt, zag geen verval” (handelingen 13:33-37 NBG).

dit besluit is beroepsgericht. Het verwijst naar de Messias die verwekt werd in de zin van opgewekt te worden uit de dood, wat zijn Messiaanse claims rechtvaardigde, inclusief het zijn van de ware Koning van Israël.

conclusie

ik ben verbaasd over de nadruk die sommige systematische theologen leggen op Gods decreten met betrekking tot zijn keuze van sommige mensen voor eeuwig leven en anderen voor de eeuwige dood. Het hele debat tussen bepaalde calvinisten (b.v. supralapsarians en infralapsarians) heeft te maken met Gods (niet-bestaande) eeuwige decreten over verlossing.

misschien is de geloofsbelijdenis van Westminster het beste voorbeeld van deze onbijbelse nadruk op Gods decreten in eeuwige uitverkiezing:

III. door het decreet van God, voor de manifestatie van zijn heerlijkheid, zijn sommige mensen en engelen voorbestemd tot het eeuwige leven, en anderen voorbestemd tot de eeuwige dood.7

zoals we hebben gezien, is dit zeer verkeerd. Strikt genomen is geen van Gods besluiten eeuwig (in de zin van afgebeeld te worden als gemaakt in tijdloze eeuwigheid), en zeker heeft niets te maken met het kiezen welke individuen eeuwig leven hebben en welke eeuwige dood zullen hebben.

zoals Laurence Vance het bewijs samenvatte,

Er bestaat niet zoiets als Gods eeuwige decreet van predestinatie-behalve in de filosofische speculaties en theologische implicaties van het Calvinisme.8

als je je zorgen hebt gemaakt over Gods decreten met betrekking tot je eeuwige bestemming, denk je in onbijbelse termen.Shawn Lazar is directeur publicaties van de Grace Evangelical Society. Zoek naar zijn nieuwe boek, gekozen om te dienen: waarom goddelijke verkiezing is om te dienen, niet om het eeuwige leven, nu beschikbaar.

1. Bijvoorbeeld, John M. Frame, Systematic Theology: An Introduction to Christian Belief( Phillipsburg, PA: P&R Publishing, 2013), 206-30.

2. Het is interessant om Sam Storms Appendix te lezen over “de Goddelijke decreten”, omdat hij eigenlijk geen geschriften citeert die zeggen dat God decreten maakt over verlossing. Aan het begin van de Appendix verwijst hij naar enkele verzen die betrekking hebben op uitverkiezing, maar besteedt de volgende zes pagina ‘ s aan het gedetailleerd beschrijven van de volgorde van de goddelijke decreten zonder de geschriften te onderzoeken die daadwerkelijk Gods decreten vermelden. Zie Sam Storms, Chosen for Life: The Case for Divine Election (Wheaton, IL: Crossway, 2007), 213-19.

3. Laurence M. Vance, the Other Side of Calvinism, Revised Edition (Pensacola, FL: Vance Publications, 1991, 1999), 255.

4. J. Kenneth Grider, A Wesleyan-heiligheid theologie (Kansas City, MO: Beacon Hill Press, 1994), 253.

5. Ibid., 254.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.