하나님의 법령-은혜 복음주의 사회

봉사하기 위해 선택된 장:왜 신성한 선택은 영생에 대한 것이 아니라 봉사에 대한 것입니다.

서론

신학자들이 하나님의 법령에 관해 글을 쓰거나 말할 때,그것은 대개 조용하고 경건한 어조로 표현된다.

이 규례들은 예정과 영생에 이르는 택하심의 신비의 핵심에 놓여 있다. 사실,일부 신학자들은”법령”을 담요 용어로 사용하여 하나님이 구원에 대해 원하는 것을 설명합니다.1

하느님의 법령에 관한 위대하고 훌륭한 전통이 있다. 그러나 헌신적이고 변명 할 수없는 성경 학자로서 나는 경전으로 그 전통을 측정해야합니다. 그리고 우리는 무엇을 발견합니까? 그들은 짧은 올. 매우 짧습니다!

놀라운 진실은 체계적인 신학자들이 선거에서 하나님의 법령을 강조 했음에도 불구하고 성경 자체가 하나님의 법령을 거의 언급하지 않는다는 것입니다. 그리고 그(것)들을 취급하는 다스 또는 이렇게 운문은 결코 개인의 유구한 운명을 염려하지 않는다.2

인간의 법령

성경에 나오는 법령 중에서 가장 많이 언급되는 것은 왕과 통치자들이 내린 법령 등 인간의 법령 이다.3 이러한 법령 중 상당수는 에스라 6:11,에스 8:8 및 단 6:8 에서 볼 수 있듯이(특히 중앙법과 페르시아 법의 맥락에서)변경할 수없는 것으로 간주되었습니다.

에스라는 아닥사스다,다리우스,고레스와 같은 여러 왕들이 예루살렘과 성전을 재건해야 하는지와 같은 수많은 법령을 기록하고 있다(에스라 4:19,21).

느부가네살은 처음에 모든 사람이 금 신상에게 경배하고(단 3:10),아무도 이스라엘의 하나님을 모욕하지 말라고 회개하고 선포하라고 명했다(단 3:29). 그는 또한 바빌론의 현명한 사람들이 그를 위해 꿈을 해석하라고 명령했습니다(단 4:6).

다리오도 마찬가지로 모든 사람이 다니엘의 하나님 앞에서 떨도록 명하였다(단 6:23).

이것들은 모두 정부들이 그들의 주체에 대한 실질적이고 합법적인 법령이다.

이것은 신약에서 동일하다.

카이사르 아우구스투스는 제국의 모든 사람이 등록되어야한다는 법령을 통과 시켰습니다(누가 복음 2:1). 그리고 첫 번째 그리스도인들은 카이사르의 법령에 반하여 예수가 왕이라고 고백했습니다(행 17:7).

난 당신이 사진을 얻을 확신합니다.

법령은 정치적 문제와 행동을 다루는 시민 정부 및 법적 구속력이있는 명령과 관련이있었습니다.

하나님의 규례는 다른가?

신학자들은 종종 하나님의 영원한 법령에 대해 이야기하지만 성경은 거의 언급하지 않습니다. 하나님이 어떤 것을 명령하시는 드문 경우에,그것은 영생이나 죽음을 위하여 개인을 선택하는 것과 결코 관련이 없으며,항상 세상을 다스리는 것과 관련이 있다.

이스라엘에 관한 하나님의 법령

하나님의 법령 5 또는 그의 백성과 세계의 도덕적 정부와 관련하여 하나님의 법령을 언급하는 몇 구절들이 있습니다. 예를 들어,하나님께서 이스라엘과 맺으신 언약에 대한 두 가지 언급이 있습니다:

모세가 여호와께 부르짖으매 여호와께서 나무 조각을 보이시니라 그는 그것을 물 속에 던져 넣었고 물도 달콤 해졌습니다. 여호와께서 거기서 그들을 위하여 법도와 율법을 정하시고 거기서 그들을 시험하시니라(출 15:25)

여호와께서는 이스라엘 백성들에게 자기에게 순종하라고 도전하여 이집트 사람들처럼 병으로 벌을 받지 않게 하셨다. 이 법령은 분명히 영생을 위한 개인의 사전 현세적인 선택이 아니라,이스라엘과 맺은 하나님의 언약에 규정된 축복과 저주의 일부였다.

우리는 역대상에서 하나님의 언약적 법령에 대한 또 다른 언급들을 발견한다.:

2448

그가 천 대 동안 하신 약속,

그가 아브라함과 맺으신 언약,

그가 이삭에게 맹세하신 맹세를 영원히 기억하셨다.

그는 그것이 야곱으로 법령,

이스라엘로 영원한 언약:

“당신에게 내가 줄 것이 가나안 땅

로 부분을 상속하라”(1Chron16:15-17NIV,중점 추가).

하나님께서는 아브라함에게 가나안 땅을 주겠다고 약속하셨다. 비록 이스라엘에서 그리고 이스라엘을 통하여 행하신 하나님의 활동이 구속의 목적을 가지고 있었음에도 불구하고,이것은 분명히 어떤 개인들만이 영원한 생명에 이르는 영원한 선택이 아니었다.

도덕적 정부에 관한 하나님의 법령

인간에 대한 하나님의 도덕적 정부와 관련된 법령에 대한 몇 가지 언급이 있습니다.:

그런 일을 하는 사람은 죽을 자격이 있다는 하나님의 의로운 명령을 알고 있지만,그들은 바로 이런 일을 계속 할 뿐 아니라 그 일을 행하는 사람도 인정한다(롬 1:32,강조체 추가).

바울은 하나님의 도덕법을 어기면 죽을 자격이 있다고 말했습니다.

참으로 하나님의 도덕적 정부는 범법자들이 재앙을 당하도록 보통 규정하는 것이다. 예를 들어,예레미야에서 우리는 다음과 같이 읽습니다,

시위대 장관이 예레미야를 만나 이르되 네 하나님 여호와께서 이 곳에 재앙을 내리시기로 작정하셨도다 이제 주께서 그것을 이루셨으니 그가 말씀하신 대로 행하셨도다.# 이 모든 일은 너희 백성이 여호와께 범죄하여 순종하지 아니하였기 때문이라”(렘 40:2-3).

마찬가지로,그녀의 죄 때문에,하나님은 이스라엘이 유배의 재앙을 겪을 것이라고 선포했으며,그 재앙은 오직 남은 자만이 성지로 돌아갈 것입니다:

이스라엘아 네 백성이 바다의 모래 같을지라도 남은 자만 돌아오리라 멸망이 선포되었고,압도적이며 의롭다 하심을 받았습니다(사 10:22,강조체 추가).

망명하는 동안,하나님은 또한 다니엘이 해석 한 꿈에서 느부갓네살 왕에 대한 법령을 만들었습니다.:

“폐하,이 해석은 이것이요,지극히 높으신 분이 내 주 왕에게 내리신 법령입니다.”(단 4:24,강조체 추가)

그리고 그 재난 심판의 일환으로,하나님은 속이는 영을 보내라고 명령 할 수 있습니다:

“이제 주께서 속이는 영을 주의 이 모든 선지자의 입에 넣으셨나이다.# “여호와께서 너희에게 재앙을 내리셨다”(왕상 22:23). 2 크론서 18:22).

인간에 대한 하나님의 도덕적 통치의 이러한 모든 예들은 영원한 죽음이 아니라 현세적 심판에 한정된다. 그들은 또한 가장 자주 기업 법령,사람들 및 그룹을 다루고 있습니다. 그들이 다루지 않는 것은 어떤 사람들은 천국으로,다른 사람들은 지옥으로 영원한 선택입니다.

자연 정부에 관한 하나님의 법령

인간에 대한 하나님의 도덕적 정부는 그의 자연 창조 정부에 의해 보완된다. 하나님은 도덕적 피조물에 대한 도덕적 법칙과 자연에 대한 자연 법칙을 가지고 있습니다. 이러한 자연 법칙을 그의 법령이라고도합니다.

예를 들어,하나님은”비에 대한 명령과 뇌우에 대한 경로를 만든”(욥기 28:26),하나님은 그”정해진 장소에 바다를 넣어,그 경계에 대한 비와 문을 설정”(욥기 38:10). 그는 모래에 대 한 동일한 않았다:

“너는 나를 두려워하지 않느냐?”주님을 선언합니다. “너는 내 앞에서 떨지 않느냐? 내가 모래를 바다의 경계와 영원한 규례로 두었나니 그것이 바다를 건너지 못하리라.# 물결이 날지라도 능히 이기지 못하고 부르짖을지라도 건너지 못하느니라”(렘 5:22).

하느님께서는 해와 달에서 천사에 이르기까지 모든 하늘이 그분의 이름을 찬양하도록 명하셨다. 그는 그들이 영원히 확립되고”결코 사라지지”(시 148:6).

다윗과 예수에 관한 하나님의 법령

하나님의 법령 또한 특정 개인,특히 다윗과 예수의 직업적 선택을 포함한다. 예를 들어,

2448

그가 내게 이르시되 너는 내 아들이라 내가 오늘 너를 낳았다(시 2:7).

이 구절은 하나님의 아들로 간주되는 이스라엘 왕의 즉위를 가리킨다. 신약은 이 구절을 예수님께 적용한다. 이것은 그의 신성에 대한 삼위일체적인 진술이 아니라,6 그러나 바울에 따르면,죽은 자 가운데서 부활하신 메시아에 대한 언급이다:

“우리는 당신에게 좋은 소식을 말해:하나님은 우리 조상에게 약속 무엇을 그는 우리를 위해 성취했다,자신의 자녀,예수님을 제기하여. 시편 2448 편 293 절에”너는 내 아들이라 오늘 내가 네 아버지가 되었노라”고 기록되어 있다.

하느님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것은 결코 썩지 않게 하실 것이다.

“내가 다윗에게 약속한 거룩하고 확실한 복을 네게 주리라.’

그래서 다른 곳에서도 언급됩니다:

‘당신은 당신의 거룩한 사람이 부패하는 것을 보지 못하게 할 것입니다.

293 다윗이 자기 세대에 하나님의 뜻을 섬겼을 때,그는 잠들었고,그의 조상들과 함께 장사되었고,그의 몸은 쇠약해졌다. 그러나 하나님이 죽은 자 가운데서 살리신 이는 썩음을 보지 못하였느니라”(행 13:33-37).

이 법령은 직업입니다. 이것은 메시아가 죽은 자 가운데서 살아났다는 의미로 태어남을 가리키는데,이는 이스라엘의 참된 왕이 되는 것을 포함하여 그의 메시아적 주장을 입증하는 것이다.

결론

나는 어떤 체계적인 신학자들이 어떤 사람들을 영생으로,다른 사람들은 영원한 죽음으로 선택하신 것에 관하여 하나님의 규례를 강조한 것에 놀랐다. 특정 칼빈주의자들(예를 들어,수프랄라파리안들과 인프랄라파리안들)사이의 전체 논쟁은 구원에 관한 하나님의(존재하지 않는)영원한 규정과 관련이 있다.

아마도 웨스트민스터 신앙고백은 영원한 택하심에서 하나님의 법령에 대한 이러한 비성경적인 강조를 가장 잘 보여줄지도 모른다:

3.하나님의 명령으로,그분의 영광의 현시를 위하여,어떤 사람들과 천사들은 영원한 생명으로 예정되고,어떤 사람들은 영원한 죽음으로 예정된다.7

우리가 보았 듯이,이것은 깊이 착각입니다. 엄밀히 말하면,하나님의 법령 중 어느 것도 영원하지 않으며(영원한 영원 속에서 만들어진 것으로 묘사된다는 의미에서),어떤 개인이 영원한 생명을 가지고 있고 영원한 죽음을 가질 것인지 선택하는 것과 확실히 관련이 없습니다.

로 로렌스 밴스는 증거를 요약,

칼빈주의의 철학적 추측과 신학 적 함의를 제외하고는 하나님의 영원한 예정 법령과 같은 것이 없습니다.8

만약 당신이 영원한 운명에 관한 하나님의 법령에 대해 걱정하고 있다면,당신은 비성경적인 용어로 생각하고 있습니다.

숀 라자르는 그레이스 복음주의 사회 출판 책임자이다. 봉사하도록 선택된 그의 새 책을 찾으십시오:왜 신성한 선거는 영생에 대한 것이 아니라 봉사에 대한 것입니다.

1. 기독교 신앙개론(필립스버그,펜실베이니아 주:피&출판,2013),206-30.

2. 그는 실제로 하나님이 구원에 대한 법령을 말한다 어떤 성경을 인용하지 않기 때문에”하나님의 법령”에 샘 스톰스의 부록을 읽는 것이 재미있다. 부록의 시작 부분에서 그는 선거를 다루는 일부 구절을 언급하지만,실제로 하나님의 법령을 언급하는 성경을 검토하지 않고 신성한 법령의 순서를 자세히 설명하는 다음 여섯 페이지를 보낸다. 샘 스톰즈,생명을 위해 선택됨:신성한 선거 사례(일리노이 주 휘튼:크로스 웨이,2007),213~19 쪽 참조.

3. 칼빈주의의 다른 측면,개정판(펜사콜라,플로리다:밴스 출판물,1991,1999),255.

4. 이 신학은 신학,신학,신학,신학,신학,신학,신학,신학,신학,신학,신학,신학,신학,신학,신학,신학,신학,신학,신학,신학,신학,신학,신학

5. 같은 책., 254.

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