Dhyani-Buddha

Dhyani-Buddha、大乗仏教、特にVajrayana(タントラ)仏教では、常に時間の初めから存在している五つの”自己生まれ”天の仏のグループのいずれか。 この5つは通常、Vairochana、Akshobhya、Ratnasambhava、Amitabha、Amoghasiddhiとして識別されます。

ボロブドゥール、ジャワ、8世紀の仏塔テラスの一つにDhyani-仏。
ボロブドゥール、ジャワ、8世紀の仏塔テラスの一つにDhyani-仏。

アムステルダム王立熱帯研究所の礼儀

近年の学者は、Dhyani-Buddhaという用語は元のテキストには現れないと指摘しているが、特にマンダラ(儀式の瞑想のデザイン)、奉納仏塔(記念碑)の四方と頂部、またはインドネシアのボロブドゥールの偉大な記念碑のテラスのように、五つの瞑想仏からなる画像のグループを記述する際に、命名法が一般的に使用され続けている。

五人はほぼ同じ芸術で表現されており、すべて修道院の衣服を着て、折り畳まれた足で座っていて、同じ理髪と長いローブの耳を持っていますが、特徴的な色、シンボル、手のポーズ、および彼らが直面する方向によって区別されます。 五つの永遠の仏は他の五つのグループと相関しているので、宇宙全体はそれらの間で分割され、それらから発せられていると見られています。 したがって、それぞれが5つのskandhas、または宇宙の全体だけでなく、個々の存在を構成する精神的、物理的な集合体のいずれかを表しています。

このスキームの完全な博覧会によると、広大な仏教のパンテオンの他の神々のほとんどは、彼の”家族”のメンバーとして五仏の一つに関連しています。 “自己生まれの”仏のそれぞれはまた、地上の仏として、菩薩(仏になる)として自分自身を明らかにしたと言われています。 それぞれが自分の配偶者、マウント、神聖な音節、自然の要素、特定の感覚器官、特別な感覚知覚、および人体内の象徴的な場所を持っています。

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五重スキームによって提案された多神教への傾向に対抗するために、いくつかの宗派は、五のうちの一つ、通常はVairochanaをAdi-Buddha(第一、または第一、仏)の位置に昇格させた。 時には、第六の神がアディ仏として崇拝されることもあります。 チベット仏教徒はVajradharaとしてAdi-Buddhaを識別します; ネパールのいくつかの仏教宗派は、Vajrasattvaにこの位置を与えます。

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