神の命令–恵み福音協会

奉仕するために選ばれた章:なぜ神の選挙は奉仕することであり、永遠の命にはならないのですか。

はじめに

神学者が神の命令について書いたり話したりするとき、それは通常静かで敬虔なトーンです。

これらの命令は、予定と永遠の命への選択の謎の中心にあると言われています。 実際には、いくつかの神学者は、神が救いについて意志している何かを記述するための包括的な用語として”法令”を使用しています。1

神の命令についての偉大で由緒ある伝統があります。 しかし、献身的で無口な聖書学者として、私は聖書によってそれらの伝統を測定しなければなりません。 そして、我々は何を見つけるのですか? 彼らは短い出てくる。 非常に短い!

驚くべき真実は、体系的な神学者が選挙で神の命令を強調しているにもかかわらず、聖書自体は神の命令についてはほとんど言及していないとい そして、それらを扱うダースかそこらの詩は、個人の永遠の運命に関係することはありません。2

男性の法令

聖書の中で最も一般的な法令についての言及は、王や支配者によって発行された法的法令など、男性の法令に関するものです。3これらの法令の多くは、エズラ書第6章11節、エスタ書第8章8節、ダン書第6章8節に見られるように、変更できないと考えられていました(特にメジアン法とペルシア法4の文脈で)。

エズラは、エルサレムと神殿を再建すべきかどうかなど、アルタクセルクセス、ダレイオス、キュロスなどの異なる王によってなされた多数の法令を記録している(エズラ4:19、21)。

Nebuchanezzarは当初、誰もが黄金の像を崇拝するべきであると命じました(ダン3:10)、誰もイスラエルの神を侮辱してはならないと許し、命令するためだけです(ダン3:29)。 彼はまた、バビロンの賢者たちが彼のために夢を解釈すべきであると命じました(ダン4:6)。

同様に、ダレイオスは、すべてがダニエルの神の前で震えるべきであると命じました(ダン6:23)。

これらはすべて、その主題に関する政府による実用的で法的な法令です。

NTでも同じです。

カエサル-アウグストゥスは、帝国内のすべての人が登録されるべきであるという令を可決しました(ルカ2:1)。 そして、最初のクリスチャンは、イエスがカエサルの命令に反して王であったことを告白しました(使徒行伝第17章7節)。

確かに写真は手に入るだろう。

法令は、市民政府と政治的問題や行動を扱う法的拘束力のある命令に関係していました。

神の命令は何か違うのか?

神学者はしばしば神の永遠の命令について話しますが、聖書はめったにそれらについて言及しません。 神が何かを命令するまれなケースでは、永遠の生死のために個人を選ぶことに関連することはありませんが、常に世界の神の統治に関連しています。

イスラエルに関する神の命令

神の判決5または神の民と世界の道徳的な政府に関する神の命令について言及するいくつかの節があります。 例えば、神がイスラエルとの契約を定めたことについては、二つの言及があります:

そして、モーセは主に叫びました,そして、主は彼に木の一部を示しました. 彼はそれを水の中に投げ入れ、水は甘くなった。 そこで主は彼らのために法令と律法を作り、そこで彼はそれらをテストしました(出エジプト15:25NIV、強調が追加されました)。

主は続いて、エジプト人のように病気で罰せられないように、イスラエル人に彼に従うように挑戦しました。 法令は明らかに永遠の命のための個人の前の物質的な選択ではなく、イスラエルとの神の聖約に規定されていた祝福と呪いの一部でした。

私たちは、クロニクルの中で神の約束の法令への別の参照を見つけます:

彼は永遠に彼の契約を覚えています,

彼が作った約束,千世代のために,

彼はアブラハムと作った契約,

彼はイサクに誓った誓い.

彼はそれを命令としてヤコブに確認し、

は永遠の契約としてイスラエルに確認しました:

“私はあなたが継承する部分としてカナンの地

を与えます”(1Chron16:15-17NIV、強調追加)。

神はアブラハムにカナンの地を与えることを約束しました。 イスラエルにおける神の行動は贖いの目的を持っていましたが、これは明らかに永遠の命への一部の個人だけの永遠の選択ではありませんでした。

道徳的な政府についての神の命令

人間に対する神の道徳的な政府に関連する命令についてのいくつかの言及があります:

彼らはそのようなことをする人は死に値するという神の義なる命令を知っていますが、彼らはこれらのことを続けているだけでなく、それらを実践する人たちを承認しています(Rom1:32NIV、強調が追加されました)。

パウロは、もしあなたが神の道徳律を破るなら、あなたは死ぬに値すると言っていました。

確かに、神の道徳的な政府は、彼が通常、法律違反者が災害に苦しむことを命じているようなものです。 例えば、エレミヤ書では、次のように読んでいます,

ガードの司令官はエレミヤを見つけたとき、,彼は彼に言いました,”あなたの神、主はこの場所のために、この災害を命じました. そして今、主はそれを持ってきました;彼は彼が彼が言ったように彼が行っています. このすべてが起こったのは、あなたがたの人々が主に対して罪を犯し、主に従わなかったからです”(エレ40:2-3NIV、強調が追加されました)。

同様に、彼女の罪のために、神はイスラエルが亡命者の大惨事に苦しむことを命じ、そこでは残りの者だけが聖地に戻ることになる:

あなたがたの民は,イスラエルの海の砂のようであるが,残りの者だけが帰るであろう。 破壊が命じられ、圧倒的で義にかなっています(Isa10:22NIV、強調が追加されました)。

亡命中、神はまた、ダニエルによって解釈された夢の中でネブカドネザル王に対する命令を下しました:

“これは解釈であり、陛下、これは最も高いが私の主王に対して発行した法令です”(ダン4:24NIV、強調が追加されました)。

そして、その災害の裁きの一環として、神は欺く霊を送るように命じることができました:

“だから今、主はあなたのすべてのこれらの預言者の口に欺く精神を入れています。 主はあなたがたのために災害を命じられた”(1Kgs22:23NIV,強調は付け加えた;cf. 年2月18日18:22)

これらの神の人間に対する道徳的統治の例はすべて、永遠の死ではなく、一時的な判断に限定されています。 彼らはまた、ほとんどの場合、企業の法令であり、人々やグループを扱っています。 彼らが扱っていないのは、天国へのある人と地獄への他の人の永遠の選択です。

自然政府に関する神の命令

人間に対する神の道徳的な政府は、創造の神の自然の政府によって補完されています。 神は道徳的な生き物のための道徳的な法律と自然のための自然の法律を持っています。 これらの自然法則は、彼の法令とも呼ばれます。

例えば、神は”雨のための令と雷雨のための道を定めた”(ヨブ28:26NIV)、神は海をその”定められた場所に置き、その境界のために棒と扉を設定した”(ヨブ38:10KJV)。 彼は砂のために同じことをしました:

“あなたは私を恐れないのですか?”主は宣言します。 “あなたは私の前で震えていませんか? 私は海の境界として砂を配置しているために,永遠の法令,それはそれを横断することはできませんので、.私は海の境界として砂を配置しています,そ 波は投げても、彼らは勝つことはできません;彼らは轟音しても、まだ彼らはそれを越えることはできません”(エレ5:22NASB,強調が追加されました).

神は、太陽と月から天使たちまで、すべての天が彼の名前を賞賛することを命じました。 彼は彼らが永遠に確立され、”決して過ぎ去ることはない”(詩148:6)と定められています。

ダビデとイエスに関する神の命令

神の命令には、特定の個人、特にダビデとイエスの職業選択も含まれています。 例えば,

彼は私に言った、”あなたは私の息子です、

今日、私はあなたを産んだ”(詩篇2:7)。

この一節は、神の息子とみなされているイスラエルの王の神の即位を指しています。 新約聖書は、イエスにこの一節を適用します。 それは彼の神性の三位一体の声明ではありません,6しかし,パウロによると,死者からの救世主の復活への言及:

“私たちはあなたに良いニュースを伝えます:神が私たちの祖先に約束したことは、イエスを育てることによって、私たち、その子供たちのた 第二の詩篇に書かれているように:

“あなたは私の息子です。

神は彼を死者の中からよみがえらせ、決して腐敗の対象にならないようにした。 神が言われたように、

“私はダビデに約束された神聖で確実な祝福をあなたに与えるでしょう。’

だから、それはまた、他の場所に記載されています:

‘あなたはあなたの聖なる人が腐敗を見ることはできません。’

ダビデが自分の世代で神の目的に仕えていたとき、彼は眠りに落ち、彼は祖先と一緒に埋葬され、彼の体は腐敗しました。 しかし、神が死者の中からよみがえられた者は、腐敗を見ませんでした”(使徒行伝第13章33-37節NIV)。

それは、イスラエルの真の王であることを含む彼のメシアの主張を立証した、死者の中からよみがえられるという意味で生まれたメシアを指します。

結論

いくつかの体系的な神学者が、ある人々を永遠の命に、他の人々を永遠の死に選ぶという神の命令に重点を置いていることに驚いています。 特定のカルヴァン主義者(例えば、supralapsariansとinfralapsarians)の間の全体の議論は、救いについての神の(存在しない)永遠の法令に関係しています。

おそらく、ウェストミンスター信仰告白は、永遠の選挙における神の命令にこの非聖書的な重点を最もよく例示しています:

III.神の命令によって、彼の栄光の現れのために、いくつかの男性と天使たちは永遠の命に運命づけられ、他の人は永遠の死に運命づけられています。7

私たちが見てきたように、これは深く間違っています。 厳密に言えば、神の命令のどれも永遠ではなく(永遠の永遠に作られたように描かれているという意味で)、永遠の命を持ち、永遠の死を持つ人を選ぶこととは全く関係がありません。

Laurence Vanceが証拠を要約したように,

カルヴァン主義の哲学的推測と神学的意味を除いて、神の永遠の予定の令のようなものはありません。8

あなたの永遠の運命に関する神の命令について心配していたなら、あなたは聖書的ではない言葉で考えています。

Shawn LazarはGrace Evangelical Societyの出版物のディレクターです。 彼の新しい本を探してください,奉仕するために選ばれました:なぜ神の選挙は、サービスにあります,ない永遠の命に,利用可能になりました.

1. 例えば、John M.Frame,Systematic Theology:An Introduction to Christian Belief(Phillipsburg,PA:P&R Publishing,2013),206-30.

2. 彼は実際に神が救いについての法令を作ると言う任意の聖書を引用していないので、”神の法令”上のサム*ストームの付録を読むことは興味深いです。 付録の冒頭では、彼は選挙を扱ういくつかの詩を参照していますが、実際に神の令を言及している聖書を調べることなく、神の令の順序を詳述する次の6ページを費やしています。 Sam Storms,Chosen for Life:The Case for Divine Election(Wheaton,IL:Crossway,2007),213-19を参照してください。

3. Laurence M.Vance,The Other Side of Calvinism,Revised Edition(Pensacola,FL:Vance Publications,1991,1999),255.

4. J.Kenneth Grider,A Wesleyan-Holiness Theology(Kansas City,MO:Beacon Hill Press,1994),253.

5. 同上。, 254.

コメントを残す

メールアドレスが公開されることはありません。