Jumalan armon evankelisen seuran Asetukset

a chapter from Chosen to Serve: Why Divine Election Is to Service, Not to Eternal Life.

Johdanto

kun teologit kirjoittavat tai puhuvat Jumalan säädöksistä, se on yleensä vaiettu ja kunnioittava.

näiden säädösten sanotaan asettuvan predestinaation ja ikuiseen elämään valinnan salaisuuden ytimeen. Jotkut teologit käyttävätkin sanaa” säädös ” yleisnimityksenä kuvaamaan kaikkea sitä, mitä Jumala on tahtonut pelastuksen suhteen.1

Jumalan säädöksistä on olemassa suuri ja kunnioitettava perinne. Mutta vannoutuneena ja anteeksipyytämättömänä Raamatuntutkijana minun täytyy mitata nuo perinteet Raamatun avulla. Mitä löydämme? Ne eivät riitä. Hyvin lyhyt!

yllättävä totuus on, että huolimatta siitä, että systemaattiset teologit painottavat Jumalan säädöksiä vaaleissa, Raamattu itse mainitsee harvoin Jumalan säädöksiä. Ja noin tusina jakeita, jotka käsittelevät niitä, eivät koskaan koske yksilön ikuista kohtaloa.2

ihmisten Asetukset

ylivoimaisesti yleisimmät viittaukset asetuksiin Raamatussa ovat ihmisten asetuksia, kuten kuninkaiden ja hallitsijoiden antamia lakiasetuksia.3 monia näistä säädöksistä pidettiin muuttumattomina (erityisesti Meedian ja Persian lain 4 yhteydessä), kuten näemme Esran 6:11:stä, Ef 8:8: sta ja Dan 6: 8: sta.

Esra kertoo lukuisista eri kuninkaiden, kuten Artakserkseen, Dareioksen ja Kyyroksen tekemistä säädöksistä, esimerkiksi siitä, pitäisikö Jerusalem ja temppeli rakentaa uudelleen vai ei (Esra 4:19, 21).

nebukanessar määräsi alun perin, että jokaisen tulee palvoa kultaista kuvapatsasta (Dan 3:10), vain antaakseen periksi ja säätääkseen, ettei kukaan saa loukata Israelin Jumalaa (Dan 3:29). Hän määräsi myös, että Babylonin viisaat miehet tulkitsevat hänelle unen (Dan 4:6).

samoin Dareios määräsi, että kaikkien tuli vapista Danielin Jumalan edessä (Dan 6:23).

nämä kaikki ovat käytännöllisiä, laillisia säädöksiä, joita hallitukset antavat alamaisistaan.

se on sama NT: ssä.

keisari Augustus antoi määräyksen, että kaikki valtakunnassa oli rekisteröitävä (Luuk.2:1). Ja ensimmäiset kristityt tunnustivat Jeesuksen kuninkaaksi vastoin Keisarin käskyä (AP. t. 17: 7).

olen varma, että ymmärrät.

Asetukset liittyivät siviilihallintoon ja laillisesti sitoviin määräyksiin, jotka käsittelivät poliittisia asioita ja käyttäytymistä.

eroavatko Jumalan säädökset toisistaan?

vaikka teologit puhuvat usein Jumalan ikuisista säädöksistä, Raamattu mainitsee ne harvoin. Siinä harvinaisessa tapauksessa, missä Jumala määrää jotakin, se ei koskaan liity yksilöiden valitsemiseen iankaikkiseen elämään tai kuolemaan, vaan se liittyy aina hänen maailman hallintoonsa.

Jumalan Israelia koskevat säädökset

on useita jakeita, joissa mainitaan Jumalan säädökset hänen päätöksistään 5 eli kansansa ja maailman moraalisesta hallituksesta. Esimerkiksi siinä on kaksi mainintaa siitä, että Jumala sääti liiton Israelin kanssa:

Silloin Mooses huusi Herraa, ja Herra näytti hänelle puunpalasen. Hän heitti sen veteen, ja vesi muuttui makeaksi. Siellä Herra antoi heille säädöksen ja lain, ja siellä hän koetteli heitä (2.Moos. 15:25 NIV, kursivointi lisätty).

Herra lähti haastamaan israelilaisia tottelemaan häntä, jotta heitä ei rangaistaisi taudeilla kuten egyptiläisiä. Tämä säädös ei ilmeisestikään ollut ajallisuutta edeltävä yksilöiden valinta ikuiseen elämään, vaan osa niistä siunauksista ja kirouksista, jotka oli määrätty Jumalan Israelin kanssa tekemässä liitossa.

aikakirjoista löytyy toinen viittaus Jumalan liittoon:

hän muistaa liittonsa ikuisesti,

lupauksen, jonka hän antoi tuhannen sukupolven ajan,

liiton, jonka hän teki Abrahamin kanssa,

valan, jonka hän vannoi Iisakille.

hän vahvisti sen Jaakobille asetukseksi,

Israelille ikuiseksi liitoksi:

”sinulle Minä annan Kanaanin maan

sen osan, jonka sinä perit” (1.Aikak. 16:15-17 NIV, kursivointi lisätty).

Jumala lupasi antaa Abrahamille Kanaanin maan. Vaikka Jumalan toiminnalla Israelissa ja sen kautta oli lunastustarkoitus, niin se ei selvästikään ollut vain joidenkin yksilöiden ikuinen valinta ikuiseen elämään.

Jumalan säädökset Moraalihallituksesta

on useita mainintoja asetuksista, jotka liittyvät Jumalan moraaliseen hallitukseen ihmisen yli:

vaikka he tuntevat Jumalan vanhurskaan säädöksen, jonka mukaan ne, jotka tekevät sellaista, ansaitsevat kuoleman, he eivät ainoastaan jatka juuri sitä, vaan myös hyväksyvät ne, jotka harjoittavat sitä (Room.1:32 NIV, kursivointi lisätty).

Paavali sanoi, että jos rikkoo Jumalan moraalilakia, ansaitsee kuolla.

Jumalan moraalihallitus on tosiaan sellainen, että hän yleensä määrää lainrikkojien kärsivän onnettomuuden. Esimerkiksi Jeremian luemme,

kun henkivartijain päällikkö tapasi Jeremian, sanoi hän hänelle: ”Herra, Sinun Jumalasi, on säätänyt tämän onnettomuuden tälle paikalle. Ja nyt Herra on sen toteuttanut, hän on tehnyt, niinkuin hän oli sanonut tekevänsä. Kaikki tämä tapahtui, koska te olette tehneet syntiä Herraa vastaan ettekä totelleet häntä ” (Jer 40:2-3 NIV, kursivointi lisätty).

samoin Jumala sääti syntiensä vuoksi Israelin kärsivän pakkosiirtolaisuuden katastrofin, jossa vain jäännös palaisi Pyhään maahan:

vaikka sinun kansasi olisi kuin hiekka meren rannalla, Israel, vain jäännös palaa. Tuho on määrätty, musertava ja vanhurskas (jes 10:22 NIV, kursivointi lisätty).

karkotuksen aikana Jumala antoi Danielin tulkitsemassa unessa myös määräyksen kuningas Nebukadnessaria vastaan:

”tämä on selitys, Teidän Majesteettinne, ja tämä on se säädös, jonka Korkein on antanut herraani, kuningasta, vastaan” (Dan 4:24 NIV, kursivointi lisätty).

ja osana tuota katastrofituomiota Jumala saattoi määrätä lähettämään pettäviä henkiä:

”Nyt Herra on pannut pettäjähengen kaikkien näiden profeettojenne suuhun. Herra on määrännyt sinulle onnettomuuden” (1 kg 22: 23 NIV, kursivointi lisätty; vrt. Aikak. 18: 22).

kaikki nämä esimerkit Jumalan ihmisten moraalisesta hallinnasta rajoittuvat ajalliseen tuomioon, eivät ikuiseen kuolemaan. Ne ovat myös useimmiten yritysten asetuksia, jotka käsittelevät kansoja ja ryhmiä. Se, mitä he eivät käsittele, on joidenkin yksilöiden ikuinen valinta taivaaseen ja toisten helvettiin.

Jumalan säädökset luonnollisesta hallituksesta

Jumalan moraalihallitusta ihmisistä täydentää hänen luonnollinen luomakunnan hallituksensa. Jumalalla on moraalilakeja moraalisille luomuksille ja luonnonlakeja luonnolle. Näitä luonnonlakeja kutsutaan myös hänen asetuksikseen.

esimerkiksi Jumala ”antoi määräyksen sateelle ja polun ukkosmyrskylle” (Job 28:26 NIV), ja Jumala pani meren ”säätämäänsä paikkaan ja asetti tangot ja ovet” sen rajoille (Job 38:10 KJV). Hän teki saman hiekalle:

”etkö pelkää minua?”julistaa Herra. ”Ettekö vapise minun edessäni? Sillä minä olen pannut hiekan meren rajaksi, ikuiseksi säädökseksi, niin ettei se voi ylittää sitä. Vaikka aallot heittelevät, he eivät kuitenkaan voi voittaa, vaikka he jylisevät, silti he eivät voi ylittää sitä” (Jer 5:22 NASB, alleviivaus lisätty).

Jumala on määrännyt, että kaikki taivaat—auringosta ja kuusta enkeleihin—ylistävät hänen nimeään. Hän on säätänyt, että ne pysyvät iäti ja ”eivät koskaan katoa” (Ps 148:6).

Jumalan Asetukset Daavidista ja Jeesuksesta

Jumalan asetukset käsittävät myös tiettyjen henkilöiden, erityisesti Daavidin ja Jeesuksen, ammatillisen valinnan. Esimerkiksi,

kerron varmasti Herran määräyksestä:

hän sanoi minulle: ”sinä olet minun poikani,

tänään olen sinut siittänyt” (Ps 2:7).

tämä kohta viittaa siihen, että Jumala asetti valtaistuimelle Israelin kuninkaan, jota pidetään hänen poikanaan. UT soveltaa tämän kohdan Jeesukseen. Se ei ole kolmiyhteinen lausunto hänen jumaluudestaan,6, vaan Paavalin mukaan viittaus Messiaan ylösnousemukseen kuolleista:

”me kerromme teille hyvän uutisen: sen, minkä Jumala on luvannut esi-isillemme, hän on täyttänyt meille, heidän lapsilleen, herättämällä Jeesuksen. Kuten toisessa Psalmissa on kirjoitettu:

” sinä olet minun poikani; tänään minusta on tullut sinun isäsi.”

Jumala herätti hänet kuolleista, jotta hän ei koskaan joutuisi rappeutumaan. Kuten Jumala on sanonut,

” annan sinulle Daavidille luvatut pyhät ja varmat siunaukset.”

niin on todettu myös muualla:

” you will not let your holy see decay.”

nyt Kun Daavid oli oman sukupolvensa aikana palvellut Jumalan tarkoitusta, hän vaipui uneen; hänet haudattiin esi-isiensä kanssa ja hänen ruumiinsa lahosi. Mutta se, jonka Jumala herätti kuolleista, ei nähnyt rappeutumista ” (AP.t. 13:33-37 NIV).

tämä asetus on ammatillinen. Se viittaa Messiaan siittämiseen siinä merkityksessä, että hänet herätettiin kuolleista, mikä oikeutti hänen Messiaaniset väitteensä, muun muassa Israelin tosi kuninkaana olemisen.

johtopäätös

olen hämmästynyt siitä, miten paljon jotkut systemaattiset teologit painottavat Jumalan asetuksia siitä, että hän valitsi jotkut ihmiset ikuiseen elämään ja toiset ikuiseen kuolemaan. Koko väittely tiettyjen kalvinistien (esim. supralapsaarien ja infralapsaarien) välillä liittyy Jumalan (olemattomiin) ikuisiin säädöksiin pelastuksesta.

ehkä Westminsterin uskon tunnustus on paras esimerkki tästä Jumalan säädösten epäraamatullisesta korostamisesta ikuisessa vaalissa:

III. Jumalan määräyksellä, hänen kirkkautensa ilmestymiseksi, jotkut ihmiset ja enkelit on ennalta määrätty ikuiseen elämään ja toiset ennalta määrätty ikuiseen kuolemaan.7

kuten olemme nähneet, tämä on pahasti väärässä. Tarkkaan ottaen mitkään Jumalan säädökset eivät ole ikuisia (siinä mielessä, että ne kuvataan tehdyiksi ajattomassa ikuisuudessa), eikä yksikään niistä varmastikaan liity siihen, ketkä yksilöt saavat ikuisen elämän ja ketkä iankaikkisen kuoleman.

kuten Laurence Vance tiivisti todisteet,

Jumalan ikuista predestinaatiomääräystä ei ole olemassa—paitsi kalvinismin filosofisissa spekulaatioissa ja teologisissa merkityksissä.8

jos olet ollut huolissasi Jumalan määräyksistä koskien ikuista kohtaloasi, ajattelet epäraamatullisin termein.

Shawn Lazar on Grace Evangelical Societyn julkaisujen johtaja. Etsi hänen uutta kirjaansa Chosen to Serve: Why Divine Election Is to Service, Not to Eternal Life, joka on saatavissa nyt.

1. Esimerkiksi John M. Frame, Systematic Theology: An Introduction to Christian Belief (Phillipsburg, PA: p&R Publishing, 2013), 206-30.

2. On mielenkiintoista lukea Sam Stormsin liite ”jumalallisista asetuksista”, koska hän ei itse asiassa siteeraa mitään raamatunkohtia, joissa sanotaan, että Jumala tekee säädöksiä pelastuksesta. Liitteen alussa hän viittaa joihinkin vaaleja käsitteleviin jakeisiin, mutta käyttää seuraavat kuusi sivua yksityiskohtaisesti jumalallisten säädösten järjestyksen tutkimatta raamatunkohtia, jotka todellisuudessa mainitsevat Jumalan säädökset. Katso Sam Storms, Chosen for Life: The Case for Divine Election (Wheaton, IL: Crossway, 2007), 213-19.

3. Laurence M. Vance, the Other Side of Kalvinism, Revised Edition (Pensacola, FL: Vance Publications, 1991, 1999), 255.

4. J. Kenneth Grider, A Wesleyan-Holiness Theology (Kansas City, MO: Beacon Hill Press, 1994), 253.

5. Sama., 254.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.