Dhyani-Buddha

Dhyani-Buddha, Mahayana-buddhalaisuudessa, ja erityisesti Vajrayana (tantrinen) buddhalaisuudessa, mikä tahansa viiden ”itsestään syntyneen” taivaallisen Buddhan ryhmästä, jotka ovat aina olleet olemassa aikojen alusta. Nämä viisi on yleensä tunnistettu Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha ja Amoghasiddhi.

Dhyani-Buddha yhdellä Stupa terasseilla Borobudur, Java, 8th century.
Dhyani-Buddha yhdellä Stupa terasseilla Borobudur, Java, 8th century.

Courtesy of the Royal Tropical Institute, Amsterdam

tutkijat ovat viime vuosina huomauttaneet, että termiä Dhyani-Buddha ei esiinny alkuteksteissä, mutta nimistöä käytetään edelleen yleisesti, erityisesti kuvatessaan viidestä meditoivasta Buddhasta koostuvia kuvaryhmiä—kuten mandaloissa (rituaalimeditaatio), votiivimuistomerkkien neljällä sivulla ja päällä tai Indonesian Borobudurissa sijaitsevan suuren monumentin terasseilla.

nämä viisi ovat taiteessa lähes identtisesti edustettuina, kaikki pukeutuneina luostarivaatteisiin, istuen taitettujen jalkojen kanssa, joilla on samat hiukset ja pitkälahkeiset korvat, mutta heidät erottaa tunnusomaiset värit, symbolit, käsien asennot ja ilmansuunnat. Viisi ikuista Buddhaa korreloituvat muihin viiden ryhmän ryhmiin niin, että koko Kosmos nähdään jakautuneena niiden kesken ja niistä lähtevänä. Näin kukin edustaa yhtä viidestä skandhasta eli henkisestä ja fyysisestä aggregaatista, jotka muodostavat sekä kosmisen että yksilöllisen olemassaolon kokonaisuuden.

tämän suunnitelman täydellisen selityksen mukaan useimmat muut buddhalaisen pantheonin jumaluudet ovat sukua yhdelle viidestä Buddhasta hänen ”perheensä” jäseninä; heijastavat hänen tunnusomaisia piirteitään, kuten väriä, suuntaa ja symbolia; ja kun ne esitetään taiteessa, niillä on usein kruunussaan ”vanhemman” Buddhan kuva. Jokaisen ”itsestään syntyneen” Buddhan sanotaan myös ilmaisseen itsensä maallisena buddhana ja bodhisattvana (tuleva buddha). Jokaisella on oma puoliskonsa, ratsunsa, pyhä tavunsa, luonnollinen elementtinsä, erityinen aistielimensä, erityinen aistihavaintonsa ja symbolinen sijaintinsa ihmiskehossa.

Hanki Britannica Premium-tilaus ja päästä käsiksi yksinoikeudella esitettävään sisältöön. Merkitään nyt

vastustaakseen viisinkertaisen järjestelmän ehdottamaa taipumusta polyteismiin jotkut lahkot korottivat yhden viidestä, yleensä Vairochanan, Adi-Buddhan (ensimmäisen eli alkukantaisen Buddhan) asemaan. Joskus kuudetta jumaluutta palvotaan Adi-Buddhana. Tiibetinbuddhalaiset tunnistavat Adi-Buddhan Vajradharaksi; jotkut Nepalin buddhalaiset lahkot antavat tämän aseman Vajrasattvalle.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.