Los Decretos de Dios-Grace Evangelical Society

Un capítulo de Elegidos para Servir: Por qué la Elección Divina Es para Servir, No para la Vida Eterna.

Introducción

Cuando los teólogos escriben o hablan de los decretos de Dios, generalmente es en tonos silenciosos y reverenciales.

Se dice que estos decretos yacen en el corazón mismo del misterio de la predestinación y la elección a la vida eterna. De hecho, algunos teólogos usan «decreto» como un término general para describir cualquier cosa que Dios ha querido sobre la salvación.1

Hay una gran y venerable tradición acerca de los decretos de Dios. Pero como biblista comprometido y sin disculpas, tengo que medir esas tradiciones por las Escrituras. Y ¿qué encontramos? Se quedan cortos. Muy corto!

La verdad sorprendente es que, a pesar del énfasis que los teólogos sistemáticos ponen en los decretos de Dios en la elección, la Biblia en sí rara vez menciona los decretos de Dios. Y la docena de versos que tratan de ellos nunca se refieren al destino eterno de un individuo.2

Los Decretos de los Hombres

Con mucho, las referencias más comunes a los decretos en la Biblia son a los de los hombres, como los decretos legales emitidos por reyes y gobernantes.3 Muchos de estos decretos legales fueron considerados inalterables (especialmente en el contexto de la ley media y persa 4) como vemos en Esdras 6:11, Esth 8:8 y Dan 6:8.

Esdras registra numerosos decretos hechos por diferentes reyes como Artajerjes, Darío y Ciro, por ejemplo, si Jerusalén y el Templo debían ser reconstruidos o no (Esdras 4:19, 21).

Nabucodonosor decretó inicialmente que todos debían adorar una imagen de oro (Dan 3:10), solo para ceder y decretar que nadie debía insultar al Dios de Israel (Dan 3:29). También decretó que los sabios de Babilonia interpretaran un sueño para él (Dan 4: 6).

Asimismo, Darío decretó que todos temblaran ante el Dios de Daniel (Dan 6:23).

Todos estos son decretos prácticos y legales de los gobiernos sobre sus súbditos.

Es lo mismo en el Nuevo Testamento.

César Augusto aprobó un decreto para que todos en el Imperio fueran registrados (Lucas 2: 1). Y los primeros cristianos confesaron que Jesús era rey, en contra del decreto de César (Hechos 17:7).

Estoy seguro de que te haces una idea.

Los decretos tenían que ver con el gobierno civil y las órdenes legalmente vinculantes que trataban asuntos políticos y de comportamiento.

¿Son los decretos de Dios diferentes?

Aunque los teólogos a menudo hablan de los decretos eternos de Dios, la Biblia rara vez los menciona. En el raro caso en que Dios decreta algo, nunca está relacionado con la elección de individuos para la vida eterna o la muerte, sino siempre relacionado con Su gobierno del mundo.

Los Decretos de Dios sobre Israel

Hay varios versículos que mencionan los decretos de Dios con respecto a Sus gobiernos5 o gobierno moral de Su pueblo y del mundo. Por ejemplo, hay dos referencias a Dios estableciendo un pacto con Israel:

Entonces Moisés clamó a Jehová, y Jehová le mostró un pedazo de madera. La arrojó al agua, y el agua se volvió dulce. Allí el Señor hizo un decreto y una ley para ellos, y allí los probó (Éxodo 15:25 NVI, énfasis añadido).

El Señor pasó a desafiar a los israelitas a obedecerle para que no fueran castigados con enfermedades como lo fueron los egipcios. El decreto obviamente no era una elección pre-temporal de individuos para la vida eterna, sino una parte de las bendiciones y maldiciones que fueron estipuladas en el pacto de Dios con Israel.

Encontramos otra referencia al decreto del pacto de Dios en Crónicas:

Recuerda su pacto para siempre,

la promesa que hizo, por mil generaciones,

el pacto que hizo con Abraham,

el juramento que juró a Isaac.

Él lo confirmó a Jacob como un decreto,

a Israel como pacto eterno:

«A ti daré la tierra de Canaán

como la parte que heredará» (1 Cron 16:15 a 17 NVI, énfasis añadido).

Dios prometió darle a Abraham la tierra de Canaán. Aunque la acción de Dios en y a través de Israel tenía un propósito redentor, esto claramente no era una selección eterna de solo algunos individuos para la vida eterna.

Los Decretos de Dios sobre el Gobierno Moral

Hay varias menciones de decretos que se relacionan con el gobierno moral de Dios sobre el hombre:

Aunque conocen el decreto justo de Dios de que los que hacen tales cosas merecen la muerte, no solo continúan haciendo estas mismas cosas, sino que también aprueban a los que las practican (Rom 1:32 NVI, énfasis añadido).

Pablo estaba diciendo que si rompes la ley moral de Dios, mereces morir.

De hecho, el gobierno moral de Dios es tal que generalmente decreta que los transgresores de la ley sufren el desastre. Por ejemplo, en Jeremías leemos,

Cuando el comandante de la guardia encontró a Jeremías, le dijo: «El Señor tu Dios decretó este desastre para este lugar. Y ahora el Señor lo ha hecho; ha hecho tal como dijo que haría. Todo esto sucedió porque ustedes pecaron contra el Señor y no le obedecieron » (Jeremías 40:2-3 NVI, énfasis añadido).

Asimismo, a causa de sus pecados, Dios decretó que Israel sufriría la catástrofe del exilio, en la que solo un remanente regresaría a Tierra Santa:

Aunque tu pueblo sea como la arena junto al mar, Israel, solo un remanente regresará. La destrucción ha sido decretada, abrumadora y justa (Is.10:22 NVI, énfasis añadido).

Durante el exilio, Dios también hizo un decreto contra el rey Nabucodonosor en un sueño interpretado por Daniel:

«Esta es la interpretación, Majestad, y este es el decreto que el Altísimo ha dictado contra mi señor el rey» (Daniel 4: 24 NVI, énfasis añadido).

Y como parte de ese juicio de desastre, Dios pudo decretar enviar espíritus engañadores:

«Así que ahora el Señor ha puesto un espíritu engañoso en la boca de todos estos profetas tuyos. El Señor ha decretado el desastre para vosotros » (1 Re 22:23 NVI, énfasis añadido; cf. 2 Crón 18:22).

Todos estos ejemplos del gobierno moral de Dios de los hombres se limitan al juicio temporal, no a la muerte eterna. También son, muy a menudo, decretos corporativos, que tratan con personas y grupos. Lo que no es una elección eterna de algunos individuos al cielo y otros al infierno.

Los Decretos de Dios sobre el Gobierno Natural

El gobierno moral de Dios sobre los hombres se complementa con Su gobierno natural de la creación. Dios tiene leyes morales para las criaturas morales y leyes naturales para la naturaleza. Estas leyes naturales también se llaman Sus decretos.

Por ejemplo, Dios «hizo decreto para la lluvia y camino para la tormenta» (Job 28:26 NVI), y Dios puso el mar en su «lugar decretado, y puso cerrojos y puertas» para sus límites (Job 38: 10 RV). Hizo lo mismo con la arena:

«¿No me temes?»declara el Señor. «¿No tiemblas en Mi presencia? Porque he puesto la arena como límite para el mar, un decreto eterno, para que no pueda cruzarlo. Aunque las olas tiemblen, no pueden prevalecer; aunque rugan, no pueden cruzarla » (Jeremías 5:22 NVI, énfasis añadido).

Dios ha decretado que todos los cielos, desde el sol y la luna hasta los ángeles, alaben Su nombre. Él ha decretado que se establecerán para siempre y «nunca pasarán» (Sal 148, 6).

Los Decretos de Dios sobre David y Jesús

Los decretos de Dios también abarcan la elección vocacional de ciertos individuos, particularmente David y Jesús. Por ejemplo,

Ciertamente hablaré del decreto del Señor:

Me dijo: «Tú eres Mi Hijo,

Hoy te he engendrado» (Sal 2,7).

Este pasaje se refiere a la entronización de Dios del rey de Israel, que es considerado como Su hijo. El Nuevo Testamento aplica este pasaje a Jesús. No es una declaración trinitaria de Su deidad,6 sino, según Pablo, una referencia a la resurrección del Mesías de entre los muertos:

«Les contamos la buena nueva: Lo que Dios prometió a nuestros antepasados, él lo ha cumplido para nosotros, sus hijos, al resucitar a Jesús. Como está escrito en el Salmo segundo:

» Tú eres mi hijo; hoy me he convertido en tu padre.’

Dios lo resucitó de entre los muertos para que nunca esté sujeto a la decadencia. Como Dios ha dicho,

‘ Te daré las bendiciones santas y seguras prometidas a David.’

Así que también se dice en otra parte:

‘ No dejarás que tu santo vea la decadencia.’

Ahora, cuando David había servido al propósito de Dios en su propia generación, se durmió; fue enterrado con sus antepasados y su cuerpo se descompuso. Pero aquel a quien Dios resucitó de los muertos no vio corrupción » (Hechos 13: 33-37 NVI).

Este decreto es vocacional. Se refiere a que el Mesías fue engendrado en el sentido de ser resucitado de entre los muertos, lo que reivindicó Sus afirmaciones mesiánicas, incluyendo ser el verdadero Rey de Israel.

Conclusión

Me sorprende el énfasis que algunos teólogos sistemáticos ponen en los decretos de Dios con respecto a Su elección de algunas personas para la vida eterna y otras para la muerte eterna. Todo el debate entre ciertos calvinistas (por ejemplo, supralapsarianos e infralapsarianos) tiene que ver con los decretos eternos (inexistentes) de Dios sobre la salvación.

Quizás la Confesión de Fe de Westminster ejemplifica mejor este énfasis no bíblico en los decretos de Dios en la elección eterna:

III. Por decreto de Dios, para la manifestación de su gloria, algunos hombres y ángeles son predestinados a la vida eterna, y otros predestinados a la muerte eterna.7

Como hemos visto, esto es profundamente equivocada. Estrictamente hablando, ninguno de los decretos de Dios es eterno (en el sentido de ser representado como hecho en la eternidad eterna), y ciertamente ninguno tiene que ver con elegir qué individuos tienen vida eterna y cuáles tendrán muerte eterna.

Como Laurence Vance resumió la evidencia,

No existe tal cosa como el decreto eterno de predestinación de Dios, excepto en las especulaciones filosóficas y las implicaciones teológicas del Calvinismo.8

Si te has estado preocupando por los decretos de Dios con respecto a tu destino eterno, estás pensando en términos no bíblicos.

Shawn Lazar es Director de Publicaciones de Grace Evangelical Society. Busque su nuevo libro, Chosen to Serve: Why Divine Election Is to Service, Not to Eternal Life, disponible ahora.

1. Por ejemplo, John M. Frame, Teología Sistemática: Una introducción a la Creencia Cristiana (Phillipsburg, PA: P& R Publishing, 2013), 206-30.

2. Es interesante leer el Apéndice de Sam Storms sobre «Los Decretos Divinos», porque en realidad no cita ninguna Escritura que diga que Dios hace decretos sobre la salvación. Al principio del Apéndice se refiere a algunos versículos que tratan de la elección, pero pasa las siguientes seis páginas detallando el orden de los decretos divinos sin examinar las Escrituras que en realidad mencionan los decretos de Dios. Véase Sam Storms, Chosen for Life: The Case for Divine Election (Wheaton, IL: Crossway, 2007), 213-19.

3. Laurence M. Vance, The Other Side of Calvinism, Edición revisada (Pensacola, FL: Vance Publications, 1991, 1999), 255.

4. J. Kenneth Grider, A Wesleyan-Holiness Theology (Kansas City, MO: Beacon Hill Press, 1994), 253.

5. Ibíd., 254.

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