Study Notes – Deuteronomium 6 1-9

Wir studieren Deuteronomium 6:1-9 für Sonntag, 2. Dezember. Dies ist die Präambel zur Rezitation des Gesetzes im Deuteronomium und enthält den Text von „the Shema“, dem zentralen Gebet des Judentums, das Jesus in Matthäus 22,36 und Markus 12,29-30 als das größte Gebot identifiziert. Hier sind meine sehr kurzen Anmerkungen zu diesem Text:

HINTERGRUND UND KONTEXT: Die Erzählung im Deuteronomium ist, dass Moses die Israeliten auf den Ebenen von Moab anspricht, die im Begriff sind, das verheißene Land Israel zu betreten. Oder, wir könnten auch sagen, über Jericho einzufallen. Beide Erwartungen entstehen im Text und werden an verschiedenen Stellen angesprochen. In dem Text, mit dem wir es zu tun haben, liegt der Schwerpunkt eher auf dem zukünftigen Leben im Land als auf der Invasion.

Der Inhalt dieses Teils der Tora enthält einige Erzählungen über Moses, den Übergang in der Führung von Moses zu Josua und schließlich Moses Tod; und Reden von Moses, die eine Neuformulierung der Substanz der Bündnispflichten beinhalten – der Gebote und Satzungen und Urteile -, die das Leben des Volkes Israel regieren sollen; und die Verheißungen, die Segnungen, die dieser Lebensweise zufließen, und die Flüche, die die Folge des Verlassens dieser Lebensweise sind. Dies macht es in gewissem Sinne zu einer Zusammenfassung oder Überprüfung des „Gesetzes“.“

Wie eine Review Session vor einer Abschlussprüfung.

Die zeitgenössische Erzählung um Deuteronomium ist komplizierter, weil Deuteronomium die Entwicklung religiöser Ideen darzustellen scheint. Es ist ein späterer Text; es ist in der Stimme des Deuteronomisten geschrieben, der eine unverwechselbare Stimme hat, dessen Stimme auch in der „deuteronomischen Geschichte“ zu hören ist, die wir in Josua und den Richtern und in Samuel und den Königen haben, und dessen Vision von Gottes Hand in der Geschichte klar ist – Loyalität gegenüber Gott bringt Segen und Belohnung, Untreue gegenüber Gott bringt Strafe und Strafe.

Der Kommentar in der jüdischen Studienbibel zu diesen Punkten ist ziemlich detailliert und sehr aufschlussreich. Es lohnt sich, einen Vergleich von Deuteronomium 6-11 (Predigt) und 12-26 (Gesetzbuch) mit Exodus 21-23 („Buch des Bundes“) anzustellen. Ihre Lektüre ist, dass:

Die gesamte mosaische Wiederholung des angeblich früheren Gesetzes ist daher raffinierter als auf den ersten Blick ersichtlich, da Wiederholung hier Konkurrenz mit sich bringt, da Deuteronomium versucht, das Buch des Bundes zu verdrängen.

Es sei daran erinnert, dass wir den Deuteronom mit der Zeit unmittelbar nach dem Exil verbinden. Das ist die Zeit der Erlösung aus dem Exil in Babylonien und der Rückkehr in das Land, aber mit einem Unterschied, denn es gibt keine Monarchie, Israel ist nicht völlig unabhängig, der 2. Tempel ist nicht der Tempel Salomos … wir könnten dies „reduzierte Umstände“ nennen.“ So sieht der Deuteronom und sagt: Loyalität gegenüber Gott hätte alles sein sollen; Wenn es so gewesen wäre, wären all diese Schmerzen und Leiden vermieden worden; was bedeutet, dass Loyalität zu Gott jetzt, wo wir eine zweite Chance haben, wirklich alles sein muss.

Vielleicht, weil ich Advent im Kopf habe, fühlt sich dieser komplizierte Textstatus bedeutsam an: hier ist ein Text, der über etwas spricht, das gerade im Begriff ist zu geschehen, das gerade in der Vergangenheit geschehen war, sich an dieses Ereignis zu erinnern und es an einem Ort der erneuerten Hoffnung und Erwartung auf etwas mehr oder Neues zu erzählen, das noch im Begriff ist zu geschehen … vollständige Wiederherstellung, vollständige Erlösung, „was wir wirklich sehen wollen“ … nach einer langen Zeit, in der es möglicherweise töricht erschien, überhaupt Hoffnung zu haben, und dann bestätigt wurde. Damit diese verschiedenen Fälle von Erwartung und Erwartung einander widerspiegeln und die Bedeutung dessen, was gesagt wird, vertiefen. Und dann, zusätzlich bedeutsam für uns, die wir in der Gegenwart lesen, auch auf erfüllte Versprechen zurückblicken, uns aber immer noch auf noch zu verwirklichende Versprechen freuen … Vielleicht bin ich es nur, aber so höre ich es.

GENAUERE LEKTÜRE: In Vers 1 ist das Verb, das mit „beobachten“ übersetzt wird, wörtlich zu tun, ein sehr verbreitetes hebräisches Verb, das die Idee, dass Menschen diese Befehle in die Praxis umsetzen müssen, sehr deutlich macht.

In dem Land, das du betreten wirst, spricht eine zukünftige (und vermutlich dauerhafte) Lebensweise für einen neuen Ort.

Wenn ich es lese, wird das Tun der Gebote der Beweis dafür sein, dass ich JHWH fürchte (Vers 2). Dies würde mit anderen Verwendungen von „Gottesfurcht“ in der hebräischen Schrift übereinstimmen. Ja, dieses Verb ist wirklich „Angst.“ Wir erinnern uns vielleicht, dass im 1. Jahrhundert n. Chr. Heiden, die sich Synagogen anschlossen und versuchten, die Gebote zu halten, als Gottesfürchtige bekannt waren.

Noch in Vers 2 sind deine Kinder und deine Enkel buchstäblich dein Sohn und dein Enkel. Das lässt deine Töchter und deine Enkelinnen nicht vom Haken, obwohl … außer … aus irgendeinem Grund könnte es sein. Wir müssten die Rabbiner zu diesem Thema konsultieren.

In Vers 3 ist das Verb, das übersetzt „beobachte sie sorgfältig“ übersetzt wird, immer noch keep, eine Wiederholung des Keep in Vers 2, was auch „Wache“ bedeuten kann.“ Mach sie weiter.

Viele Darstellungen des Hebräischen in Vers 4 sind möglich. NRSV und JPS haben beide „YHWH ist unser Gott, YHWH allein.“ Das unterstreicht die Notwendigkeit der Loyalität zu diesem Gott. Es kann in einer Weise übersetzt werden, die Gottes Einheit betont. Beide Ideen sind gleichzeitig im Hebräischen vorhanden, was keine Entscheidung darüber treffen muss, wie es das Englische tut.

In Vers 5 möchten wir die Liebe vielleicht eher als verhaltensbezogen als als emotional lesen – denn wie unsere Psychotherapeuten uns sagen: „Du kannst deine Gefühle nicht „fühlen“, so ist es für Menschen, die viel Therapie hatten, schwer zu verstehen, warum uns geboten wird, ein Gefühl der Zuneigung zu Gott zu haben. Aber auf der anderen Seite sind unsere Gefühle und unser Wille hier involviert, weil das Gebot ist, Gott mit „ganzem Herzen“ zu lieben, was diese Dinge einschließt. Haben Sie also keine Wünsche, Zuneigungen und Absichten, die mit der Liebe Gottes unvereinbar sind.

Auch deine ganze Seele, die auf Hebräisch KEINE Art von körperlosem, ätherischem Ding ist, sondern fest in deinem Körper lokalisiert und „verstrickt“ ist, also sollten wir es uns als „wer und was man ist“ vorstellen.“

Auch all deine Macht oder „all deine Stärke“oder „all deine Substanz. Das hebräische Wort bedeutet hier in vielen Zusammenhängen so etwas wie „groß, stark“ oder „stark, stark“ oder wie wir sagen könnten: „viel, wirklich.“ Wie in, „All in“ oder „lass alles auf dem Feld.“

In Vers 6 heißt es wörtlich: „Und diese Worte, die ich euch heute gebiete, sollen auf euren Herzen sein.“

In Vers 7 ist das Wort, das mit „rezitieren“ übersetzt wird, buchstäblich zu schärfen – normalerweise erklärt als ein Bild des Über und über Gehens, bis es „eingeschrieben“ ist.“ Aber auch – wenn wir darüber nachdenken, was es bedeutet, ein Messer zu wetzen oder zu schärfen – gehen wir immer wieder über dieses Metall, bis es scharf ist und in der Lage ist, etwas durchzuschneiden, was es wirklich nützlich macht, was auch passen könnte.

Es gibt viele Kommentare zu den spezifischen rituellen Ergebnissen der Verse 7-9: morgen- und Abendgebete, die Praxis der Verwendung von Tefillin oder Phylakterien und Tzitzit oder Fransengebetstüchern und Mezuzot oder speziellen Vorrichtungen zum Halten von heiligem Text, die an den Türpfosten Ihres Hauses befestigt sind.

Aber allgemeiner scheinen die Verse 7-9 zu sagen: Verbringe viel Zeit mit diesen Worten; bringe sie mit deinen Kindern und deinen Freunden und deinen Gefährten und deinen Kollegen auf, die ganze Zeit, wo immer du bist. Mach es so, dass du sie die ganze Zeit siehst, und alle anderen sehen sie auf dir, und du erinnerst dich und alle anderen ständig an sie und deine Verbindung zu ihnen – wenn du dabei bist, mit deiner Familie zusammen zu sein, oder du bist dabei, mit anderen zusammen zu sein, wenn du kommst oder gehst. Mach sie zu deiner Welt. Mach sie zu deinem Leben.

Torarolle

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