Joseph Prince – Was ist ein ernstes Gebet zu Gott?

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    Ich möchte dir etwas sagen, dass die Wege Gottes dem Menschen entgegengesetzt sind. Gott erwählt die Schwachen, um die Starken zu verwirren. Gott benutzte die Dinge, die in den Köpfen der Menschen keine Wertschätzung haben, um Dinge, die riesig und groß sind, zunichte zu machen.
    Nun, wenn es um das Gebet geht, ist es sehr interessant. Wir, in Singapur, Wir haben diesen Ausdruck, den ich bemerkt habe, seit ich Christ geworden bin. Sogar in meiner früheren Kirche, weißt du, als Jugendleiter aufgewachsen und so. Und ich selbst habe diesen Ausdruck oft benutzt, okay? Wann immer wir kleine Probleme haben, okay, sagen wir einfach: „Lasst uns darüber beten“. Große Probleme, jemand kam vom Arzt zurück und sagte, wissen Sie, der Arzt hat diese Person mit dieser Krankheit diagnostiziert oder was auch immer, in Ordnung, wir sagen, was? „Oh, ich muss hart beten“, sehr gut. Ich muss hart beten. Ich wusste nie, dass es ein hartes und ein weiches Gebet gibt. So wie wir denken, wenn wir hart beten, wird die Arbeit erledigt, okay? Einfaches Gebet kann die Arbeit nicht erledigen.
    Es ist erstaunlich, und wenn wir Elijah anschauen, okay? Jakobus Kapitel 5, „Elia war ein Mann mit einer Natur wie der unseren“, das ist eine große Ermutigung für uns alle. Bist du in letzter Zeit jemals launisch geworden? Leg deine Hände nicht hoch. Warst du in der vergangenen Woche schon mal ein bisschen aufbrausend unterwegs? Leg deine Hände nicht hoch. Hast du dich in letzter Zeit mit jemandem verkümmert? Hast du dir Dinge vorgestellt, die du dir nicht vorstellen solltest? Dinge getan, die Sie nicht hätten tun sollen? Dinge gesagt, die du nicht hättest sagen sollen? Nun, weißt du was, Elijah war ein Mann von der gleichen Natur wie wir. Ich mag den alten König James, schau dir den alten König James an, „Elijah war ein Mann, der ähnlichen Leidenschaften unterworfen war wie wir“. Mit anderen Worten, betrachten Sie ihn nicht als außergewöhnlichen Mann. Er ist wie wir, okay?
    Was ist passiert? „Er betete ernsthaft, dass es nicht regnen würde; und es regnete drei Jahre und sechs Monate lang nicht auf dem Land. Und er betete wieder, und der Himmel gab regen, und die Erde brachte ihre Früchte“. Nun, haben Sie den Satz bemerkt, „Er betete ernsthaft, dass es nicht regnen würde“? Er betete ernsthaft. Nun, das Wort dort im Griechischen wird mit einem Gebet gebetet. Er betete mit einem Gebet. Es ist hebräisch. HEB es gibt Hebräismus. Hebräertum ist eine Art der Rede, die die Hebräer benutzten. Zum Beispiel sagen sie, mit einem Gebet gebetet bedeutet, dass er intensiv starke Gebete gebetet hat, in Ordnung? „Er betete ernsthaft, dass es nicht regnen würde“, und es regnete dreieinhalb Jahre lang nicht, wow. Was ist sein Geheimnis? „Und er betete wieder“. Dieses Mal betete er wieder, es gibt keine ernsthaft. Das Wort Ernst ist nicht da. Siehst du das? Er hat nur gebetet. Und dieses Mal, „Der Himmel gab regen, und die Erde brachte ihre Früchte“.

    Okay, komm Patrick, spring hier hoch. Ich denke, ich werde Mark benutzen. Mark, komm her. Gut siehst du aus. Okay, du kannst hochklettern. Stell dich hier hin. In Ordnung, du wirst das demonstrieren, okay? Ihr beide seid Elias. Dieser Elia vor der Hungersnot. Weißt du, wie er ernsthaft gebetet hat? Pass auf. In Ordnung, 17 von 1 Königen, „Elia der Tischbiter“, dies ist das erste Mal im Alten Testament, dass Elias Name erwähnt wurde. Wir werden Elijah vorgestellt. Dies ist das erste Mal. Und das erste Mal, wenn du Elia siehst, in Ordnung, es sagt, „Ein Tisbiter, von den Bewohnern von Gilead, er sprach zu Ahab, „So wahr der Herr, der Gott Israels, lebt, vor wem ich stehe, Es wird in diesen Jahren weder Tau noch Regen geben, außer auf mein Wort,““ in Ordnung?
    Was sagt die Bibel, als er das erste Mal erschien? Er betete inständig, dass es nicht regnen möge. Aber wenn wir die Bibel studieren, finden wir ihn nicht ernsthaft beten. Er hat gerade erklärt, hier oben, seht ihr, er hat gerade König Ahab erklärt: „Es wird keinen Tau geben, es wird keinen Regen geben“. Bist du bei mir? Alles klar, okay? So geriet die ganze Nation dreieinhalb Jahre lang in eine Dürre, okay? Nun, so hat er es gemacht. Am Ende von dreieinhalb Jahren, nach dem Sieg auf dem Berg Karmel, fiel das Feuer, in Ordnung? Am selben Tag betete Elia. Nun, wie betete er diesmal für den Regen? Er wusste, dass die Menschen bereut hatten, die Bedingungen sind richtig, alles in Ordnung, er kniete nieder, um für Regen zu beten.
    Die Bibel sagt nun in Kapitel 18 von 1 Königen, dass Elia zu König Aha sagte: „Geh hinauf, iss und trink; denn es ertönt ein Überfluss an Regen.“ Ahab ging hinauf,“ sieh dir das an“, Elia ging wieder auf den Gipfel des Karmel, „dann verneigte er sich auf den Boden und legte sein Gesicht zwischen seine Knie“. Hast du es? Ja, ja. Und hoch, hoch. Tun Sie es wie, beten wie beten, ja, beten intensiv, ja, beten… In Ordnung. Nun, hört, für die Menschen, für den Verstand des Menschen, die Gedanken des Menschen, was ist intensives Gebet? Was ist ernstes Gebet? Erklären, dass etwas passieren würde, oder beten? Weißt du, so zu beten. Weißt du, wie oft er es getan hat? Siebenmal, Vers 43. Siebenmal betete er und sagte zu seinem Diener: „Geh und sieh, gibt es eine Wolke“? Wolkenlos. Wiederkommen. Er betete wieder. „Geh und sieh“, in Ordnung? Sieben Mal betete er so, sein Gesicht zwischen den Knien auf dem Boden, er betete so.
    Nun werden wir für uns alle sagen: Was ist ernstes Gebet? Welches? Dieser, richtig? Amen? Das ist was? Einfache Erklärung. Wir nennen es nicht einmal Gebet, okay? Durch Glauben zu verkünden, würden wir sagen, ist ein einfaches Gebet, wenn es überhaupt ein Gebet ist. Wir betrachten es nicht als Gebet. Wir sagen, dies ist ein einfaches Gebet. Was ist für uns intensives Gebet? Dies ist ein intensives Gebet am Ende von dreieinhalb Jahren Gebet um Regen. Was ist ein einfaches Gebet? Erklärung im Kopf des Menschen. Aber im Geist Gottes ruft Gott dieses ernsthafte Gebet. Gott ruft dieses Gebet. Lass uns noch einmal lesen. In Ordnung, zurück zu Jakobus, „Elia betete ernsthaft,“ Sie können hier nachschlagen, Mark, in Ordnung, „Er betete ernsthaft“.

    Nun, und er betete wieder ernsthaft? Nein, das Wort ernsthaft fehlt, und er betete nur wieder. Seht ihr, im Geist Gottes, dieses „Oh, Gott, oh, Gott“, in Ordnung? Für den Menschen ist es ein intensives Gebet. Gott nennt es nur ein Gebet. Wenn wir im Glauben sprechen, durch Glauben erklären, ruft Gott dieses intensive Gebet auf. Geben Sie beiden eine gute Hand. Danke, danke. Danke, Patrick. Danke, Mark.
    Ist es nicht erstaunlich, Gottes Wege, weißt du, es ist so, Gott sagt, wenn du durch Glauben erklärst, das ist ein kraftvolles Gebet. Es ist ein Gebet des Befehls, es ist eine Verkündigung des Glaubens, amen. Und einige von uns bitten Gott ständig, Dinge zu tun, die bereits Gottes Wille sind. Und weil wir die Antworten nicht sofort haben, oder die Manifestation davon sofort, fangen wir an zu denken, dass Gott nicht will, dass wir es haben. Wenn wir tatsächlich erkennen müssen, dass wir uns in der wirklichen spirituellen Kriegsführung befinden und es Kräfte gibt, haben Sie spirituelle Feinde, die Sie nicht gesegnet sehen wollen. Sie wollen den Segen Gottes zurückhalten. Sie wollen verhindern, dass sich der Reichtum Gottes, die Segnungen Gottes, die Heilung Gottes in Ihrem Leben, in Ihren Körpern, in Ihren Familien manifestieren. Dein Problem ist also nicht Gott. Gott ist auf deiner Seite. Gott ist für dich. Dein Problem ist der Teufel. Ihr Problem sind seine Gegenkräfte. Und Sie müssen über dieses Problem sprechen.
    Also, Jesus sagte es so in Lukas Kapitel 17, Jesus sagt: „Und die Apostel sprachen zu dem Herrn: „Stärke unseren Glauben.“ Wie viele von euch wollen, dass euer Glaube wächst? Amen, wie der Mensch will, dass dein Glaube wächst, in Ordnung? Wir alle wollen mehr Glauben. „Unseren Glauben stärken“. Was ist die Antwort des Herrn? „Wenn du Glauben hast wie ein Senfkorn, kannst du zu diesem Maulbeerbaum sagen:“Lass dich von den Wurzeln hochziehen und ins Meer pflanzen“, und er würde dir gehorchen.“alles klar? Der Weg, Ihren Glauben zu stärken, besteht also darin, zu lernen, Befehle mit dem kleinen Glauben zu erteilen, den Sie haben, denn ein Glaube, der so klein ist wie ein winziger Senfkorn, wird diesen Baum entwurzeln. Also, was auch immer du hast, sogar so einfach wie ein Pickel oder ein Tumor, sprich damit, in Ordnung? Kommandiere es. „Lass dich von den Wurzeln pflücken“, von den Wurzeln, von den Wurzeln, „und sei im Meer gepflanzt“, in Ordnung? Wenn Sie Glauben, wie ein Senfkorn.
    Nun, ich werde dir hier etwas zeigen. Wenn Sie Glauben wie ein Senfkorn haben, können Sie zum Maulbeerbaum sagen: „hochgezogen werden“, hochgezogen werden. Wissen Sie, in der griechischen, hochgezogen werden, gepflanzt werden sind Imperative? Was sind Imperative? Imperative sind Befehle. Es ist ein passiver Imperativ. Imperativ sind Befehle im Griechischen. Warum ist es passiv? Weil die Wurzel sich nicht selbst entwurzelt. Der Glaube entwurzelt es, wird ihm angetan, in Ordnung? Aorist ist die Vergangenheitsform im Griechischen, okay? Mit anderen Worten, wenn Sie sprechen, sprechen Sie so, als wäre es getan. „Aber Pastor, ich habe nicht diese Art von Glauben“. Sie brauchen nur den Glauben eines Senfkorns. So vermehrst du deinen Glauben. Wenn du Glauben hast, so klein wie ein Senfkorn, und du anfängst zu befehlen, dann vermehrst du deinen Glauben.

    „Pastor, ich habe diese Lehre gehört, dass wenn du es sagst, sag es nicht mehr“. Oh, stimmt das? „Ja, sie sagten, wenn du es noch einmal sagst, ist es kein Glaube“. Nun, ich bitte zu unterscheiden, denn in dieser Passage hier, als Jesus seine Jünger lehrte, wie sie ihren Glauben stärken können, sagte er: „Wenn du Glauben wie ein Senfkorn hast, kannst du sagen“. Das Wort sagen ist im unvollkommenen aktiven Indikativ, was was bedeutet? Es ist kein einmaliges Sprichwort. Es ist eigentlich eine fortgesetzte Aktion. Sie können das Problem immer wieder ansprechen. Sie können es befehlen, diesen Zustand immer wieder zu entwurzeln. Sei verwurzelt, sei gerupft. Bist du bei mir?
    Nun, was ich heute zu sagen versuche, ist, dass Gott dieses Gebet ernstes Gebet nennt. Einige von uns denken nicht einmal, dass es ein Gebet ist. Das Erstaunliche ist, dass, wenn es darum geht, dass Elia ernsthaft betet, es keine Aufzeichnung gibt, dass er seinen Kopf zwischen die Knie gelegt hat. Das geschah am Ende von dreieinhalb Jahren, als er wieder um Regen betete, wo Gott nur sagt, dass es nur ein Gebet ist. Was die Menschen für ein einfaches Gebet halten, hält Gott für ein ernstes Gebet. Was die Menschen denken, ist ernstes Gebet, Gott sagt, es ist nur ein Gebet. Tatsächlich wird dies im Kontext von Jakobus 5 bestätigt und doppelt bestätigt, doppelt bestätigt, weil es vorher über Elias spricht. Weißt du, es spricht über, dasselbe Kapitel, er spricht über, „Ist jemand krank unter euch? Lassen Sie ihn für die Ältesten der Kirche nennen, salben sie mit Öl im Namen,“ nun, schauen Sie sich diese, nächste Strophe. „Und das Gebet des Glaubens wird die Kranken retten“. Weißt du, was das Gebet des Glaubens ist? Es ist ein kommandierendes Gebet.
    Schau her, ich möchte dir noch etwas zeigen, okay? Warum so beten…? Legte seinen Kopf dort hin und betete sieben Mal. Nachdem sein Mann zurückkam, hörte er auf zu beten. „Geh wieder“, sagte er zu seinem Diener. Dann begann er wieder zu beten. Der Typ kam zurück. Sieben Mal ist das passiert. Er betete wahr, richtig? Warum tut Elijah das? Wenn tatsächlich, Der Himmel, der Regen gibt, ist ein Segen. Warum muss er so beten, wenn Gott den Segen geben will? Okay, du bist nicht bei mir. Ich habe recherchiert. Ich fragte mich, okay, wie lange war Israel unter Götzendienst? Wie lange hat Gott mit ihnen ausgehalten? Und weißt du, was ich herausgefunden habe? Ich musste Kapitel für Kapitel rückwärts gehen, bis hin zu Salomo. Es begann mit Solomon. Er betete die Götzen und die Götter und Göttinnen seiner Frauen an, die er aus verschiedenen Nationen heiratete. Es begann Salomo. Salomo dann Rehabeam, den ganzen Weg nach unten, in Ordnung, finden Sie, dass Jerobeam, Jerobeam ist derjenige, der begonnen, dann den ganzen Weg nach unten, wissen Sie, wie viele Jahre es war? Fast 80 Jahre. Israel war 80 Jahre lang nie völlig frei von Götzendienst. Und Gott hielt immer noch Dürre und Hungersnot zurück. Siehst du Gottes Herz?

    Aber in dem Augenblick, als das Feuer von Gott auf den Berg Karmel fiel und das Volk Buße tat und sagte: „Der Herr, er ist Gott! Der Herr, er ist Gott“! am selben Tag kam der Regen. Wenn es um Segen geht, ist Gott schnell. Wenn es darum geht zu urteilen, ist Gott immer so langsam. Das ist unser Gott. Ändert sich deine Meinung? Verstehst du das? Meine Frage ist also: Warum betet Elia so? Was, im Geist des Menschen, „Oh, er betet wahr, betet hart“. Und Gott sagt: „Es ist nur ein Gebet“. Warum versucht Elia, Gott zu überreden, Segen zu geben, der sowieso am selben Tag kam? Denn im Alten Testament waren die Propheten richterlich gesinnt. Sind Sie verstehen? Sie waren urteilsfreudig, okay?
    Wenn es um das Gericht ging: „dreieinhalb Jahre lang wird es keinen Regen und keinen Tau geben“, dann ist das Gericht, richtig? Er konnte es so sagen. Er wusste nicht einmal, dass es ein intensives Gebet war. In seinem Kopf, im Kopf des Menschen, ist das eine einfache Erklärung. Sie wissen, warum er wusste, dass Gott in seinem Wort versprochen hat, dass, wenn die ganze Nation Götzen anbetet, Gott den Regen zurückhalten würde. Das wusste er, okay? In den Schriften von Moses ist es da. Also, er wusste das, in Ordnung, aber er wusste nicht, dass es intensives Gebet war. Aber er sagte: „Du weißt etwas, vor Gott, vor dem ich stehe, wird es weder Tau noch Regen geben“. Er sprach biblisch, er wusste es, in Ordnung? Aber weißt du was? Gott nennt es, die einfache Erklärung des Glaubens, intensives Gebet. Ich wollte sagen, dass viele seiner Mentalitäten, wenn Sie genau hinschauen, eine Mentalität des Gerichts sind, und das zu Recht während dieser Zeit unter dem Gesetz und Israel, das andere Götter anbetete. Verstehst du, Kirche? Aber Jesus ist nicht gekommen, um Gericht zu bringen. Er ist gekommen, um Gnade zu bringen.
    In der Tat, schauen Sie sich Jakobus 5 noch einmal an, 17, es heißt: „Drei Jahre und sechs Monate lang hat es nicht auf dem Land geregnet“. Jesus diente drei Jahre und sechs Monate, bevor Jesus gekreuzigt wurde. Elia, Urteil Mentalität, es gab keinen Tau, kein regen für drei Jahre, dreieinhalb Jahre, kein Tau noch regen. Tau in der Bibel spricht von Gunst. In Sprichwörtern ist seine Gunst wie Tau auf dem Gras. Also, es gab keinen regen spricht vom Heiligen Geist: keine Gnade, kein Geist für dreieinhalb Jahre. Jesus, dreieinhalb Jahre, war voller Tau. Er ging um Heilung, er ging darum, Menschen zu befreien, er ging darum, Menschen aufzurichten, denen Mut zu geben, die Angst hatten. Er tröstete die gebrochenen Herzen. Jesu Dienst war voller Tau, voller Regen, voller Geist.

    Am Ende, als das Feuer auf den Berg Karmel fiel, sagt die Bibel, dass es den Farren verbrannte, es verbrannte alles Holz und verbrannte alle zwölf Steine. Nichts blieb übrig. Aber, das bedeutet was? Das Feuer des Gerichts ist größer als das Opfer, weil dieses Opfer nur ein Bild von Jesus ist. Aber als Jesus am Kreuz starb, weißt du etwas? Als er rief: „Es ist vollbracht“! als er rief, es ist fertig, das Feuer war wie, schau dir das an, whoosh. Ich weiß nicht, wie ich es sonst beschreiben soll. Wenn Sie meine Generation sind, haben Sie „Star Wars“ und all das gesehen, also weiß ich nicht einmal, wie ich es so beschreiben soll. Die ganze Sache in ihm absorbiert, wusch. Er nahm das ganze Gericht Gottes auf und er war noch am Leben. Dieses Mal, unter Elia, war das Gericht größer als das Opfer. Hier war das Opfer größer als das Gericht. Amen?
    Also, was ist das, Kirche? Was sagt uns Gott heute? Gott sagt uns, denke nicht immer, je mehr du drängst, desto mehr versuchst du, in Ordnung, das ist Gott wohlgefällig. Gottes Weg ist wie manchmal, du betest leise, es ist ein kraftvolles Gebet. Hör auf, hart zu beten. Zeig mir einen Vers, der sagt, bete hart. „Und du sollst hart beten“. Es geht nicht darum, hart zu beten, sondern sanft zu beten. Weißt du was? Es gab eine Frau, die ein Baby wollte, und sie konnte lange Zeit nicht schwanger werden. Und die Bibel sagt, eines Tages war sie im Tempel, der Stiftshütte in Silo, dem Ort, an dem die Stiftshütte zuerst im Land Israel errichtet wurde. Und dort betete sie mit ihrem Mund, ihre Lippen bewegten sich. So sehr, dass der Priester, der Hohepriester, Eli zu dieser Zeit dachte, sie sei betrunken. Kann ihre Stimme nicht hören und sagte ihr: „Wie lange wirst du betrunken sein“? Und sie sagt: „Ich bin nicht betrunken“. Weil sich ihre Lippen bewegten, aber es gab keinen Lärm. Und sie sagt: „Ich gieße nur meine Beschwerde vor dem Herrn aus“. Und weißt du was, Gott hörte dieses Gebet. Samuel wurde geboren. Aber er konnte das Gebet nicht hören. Mächtig? Ja. Hörbar? Nein. Es ist nicht so laut, es ist nicht so leise, es ist, wen du kontaktierst.
    Seht ihr, wenn die Bibel sagt: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind“, so kommt es gleich danach: „Wenn zwei von euch auf Erden einig werden, was immer sie bitten, so wird es von meinem Vater geschehen, der im Himmel ist“. Warum ist das so? Es sind nicht die zwei oder drei, denn der nächste Vers sagt: „Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen“. Weißt du, warum wir um alles bitten können? Es sind nicht die zwei oder drei. Es sind sie und ich. Es ist das Ich, das den Unterschied macht. Es ist, wer da ist.
    Lassen Sie mich schließen, indem ich dies zum Schluss sage. Zurück zu Elias erstem Wort in 17. „Wie der Herr, der Gott Israels, lebt, vor dem ich stehe, vor dem ich stehe, wird es weder Tau noch Regen geben“. Er war sich bewusst, dass er in der Gegenwart des Höchsten Herrn stand. Seht ihr, ihr müsst euch der Gegenwart des Herrn bewusst sein, wenn ihr bekennt, wenn ihr sprecht, wenn ihr gebietet. Sie müssen wissen, dass er da ist, und er ist es, der den Unterschied macht. Da bin ich mitten unter ihnen, die das geschehen lassen, was sie verlangen. Wenn du also sprichst, denke nicht, dass du es bist, der Herr ist da. Er sagt, wenn du etwas in meinem Namen verlangst, werde ich es tun, nicht du. Du verlangst, ich tue es. Ich werde es für Sie durchführen. Mit anderen Worten, was er sagt, wenn du dem bösen Geist befehligst, werde ich ihn wegschicken. Du befiehlst dem König zu sterben, ich werde ihn töten. Aber er ist bei dir. Aber er wird die Autorität nicht für dich benutzen. Du musst es in seinem Namen benutzen, aber er wird es tun.
    Das ist das Geheimnis Elias. Und ich schließe damit, sagt er, „Vor wem ich stehe“. Siehst du, er ist sich nicht bewusst: „Was, du bist ein König? Du bist kein König. Ich konnte keine geben…“ wissen Sie“, geben Sie eine Erklärung dafür, wer Sie in der Natur sind. Mit wem ich mich mehr beschäftige, ist vor wem ich stehe. Er ist die wichtigste Person. Was du von mir denkst, ist wirklich unerheblich „, denkt er am Ende des Tages. „Ich bin nicht hier, um dich zu beeindrucken, König Ahab. Ich bin nicht hier, um deine Federn zu glätten, ich bin hier, um dir zu sagen, dass es weder Tau noch Regen geben wird, außer auf mein Wort“. Das gehört eigentlich dem König. Der König sollte sagen: „Es ist bei meinem Wort“. Aber siehst du, wer der wahre König ist? Wenn ihr euch des Herrn bewusst seid, der mit euch ist. Amen, Kirche? Ich bete, dass dies ein Segen für Sie war. Gib Jesus ein Lob, Halleluja, amen.

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