Dhyani-Buddha

Dhyani-Buddha, im Mahayana-Buddhismus und besonders im Vajrayana (tantrischen) Buddhismus, einer aus einer Gruppe von fünf „selbstgeborenen“ himmlischen Buddhas, die seit Anbeginn der Zeit immer existiert haben. Die fünf werden normalerweise als Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha und Amoghasiddhi identifiziert.

 Ein Dhyani-Buddha auf einer der Stupa-Terrassen in Borobudur, Java, 8. Jahrhundert.
Ein Dhyani-Buddha auf einer der Stupa-Terrassen in Borobudur, Java, 8. Jahrhundert.

Mit freundlicher Genehmigung des Royal Tropical Institute, Amsterdam

Gelehrte in den letzten Jahren haben darauf hingewiesen, dass der Begriff Dhyani-Buddha nicht in den Originaltexten vorkommt, aber die Nomenklatur wird weiterhin häufig verwendet, insbesondere bei der Beschreibung von Bildgruppen, die aus fünf meditierenden Buddhas bestehen — wie in Mandalas (rituelle Meditationsentwürfe), auf den vier Seiten und oben auf Votivstupas (Gedenkdenkmälern) oder auf den Terrassen des großen Denkmals in Borobudur in Indonesien.

Die fünf sind in der Kunst fast identisch vertreten, alle in klösterlichen Gewändern gekleidet, mit gefalteten Beinen sitzend, mit derselben Frisur und langlappigen Ohren, zeichnen sich jedoch durch charakteristische Farben, Symbole, Handhaltungen und Richtungen aus. Die fünf ewigen Buddhas sind mit anderen Fünfergruppen korreliert, so dass der gesamte Kosmos als zwischen ihnen geteilt und als von ihnen ausgehend angesehen wird. Somit repräsentiert jeder einen der fünf Skandhas oder mentalen und physischen Aggregate, die die gesamte kosmische und individuelle Existenz ausmachen.

Nach der vollständigen Darstellung dieses Schemas sind die meisten anderen Gottheiten im riesigen buddhistischen Pantheon mit einem der fünf Buddhas als Mitglieder seiner „Familie“ verwandt; spiegeln seine Unterscheidungsmerkmale wie Farbe, Richtung und Symbol wider; und wenn sie in der Kunst dargestellt werden, tragen sie oft ein Bild des „Eltern“ -Buddha in ihrer Krone. Jeder der „selbstgeborenen“ Buddhas soll sich auch als irdischer Buddha und als Bodhisattva (werdender Buddha) manifestiert haben. Jeder hat seine eigene Gemahlin, Berg, heilige Silbe, natürliches Element, besonderes Sinnesorgan, besondere Sinneswahrnehmung, und symbolische Position im menschlichen Körper.

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Um jeder Tendenz zum Polytheismus entgegenzuwirken, die durch das fünffache Schema vorgeschlagen wird, erhoben einige Sekten einen der fünf, gewöhnlich Vairochana, zu einer Position eines Adi-Buddha (erster oder ursprünglicher Buddha). Manchmal wird eine sechste Gottheit als Adi-Buddha verehrt. Tibetische Buddhisten identifizieren den Adi-Buddha als Vajradhara; einige buddhistische Sekten Nepals geben Vajrasattva diese Position.

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