Guds dekret-Grace Evangelical Society

et kapitel fra udvalgt til at tjene: hvorfor guddommeligt valg er at tjene, ikke til evigt Liv.

introduktion

når teologer skriver eller taler om Guds dekreter, er det normalt i dæmpede og ærbødige toner.

disse dekreter siges at ligge i hjertet af mysteriet om forudbestemmelse og valg til evigt liv. Faktisk bruger nogle teologer “dekret” som et almindeligt udtryk for at beskrive alt, hvad Gud har villet om frelse.1

der er en stor og ærværdig tradition om Guds dekreter. Men som en engageret og unapologetic Biblicist, jeg er nødt til at måle disse traditioner ved Skrifterne. Og hvad finder vi? De kommer op kort. Meget kort!

den overraskende sandhed er, at på trods af den vægt, som systematiske teologer lægger på Guds dekreter ved valg, nævner Bibelen sjældent Guds dekreter. Og de dusin vers, der beskæftiger sig med dem, vedrører aldrig en persons evige skæbne.2

menneskenes dekreter

langt de mest almindelige henvisninger til dekreter i Bibelen er til menneskers, såsom de juridiske dekreter udstedt af konger og herskere.3 Mange af disse lovdekreter blev betragtet som uforanderlige (især i sammenhæng med Median og persisk lov4) som vi ser i Esra 6:11, Esth 8:8 og Dan 6:8.

Esra registrerer adskillige dekreter foretaget af forskellige konger som Artakser, Darius og Kyros, f.eks., såsom om Jerusalem og templet skal genopbygges eller ej (Esra 4:19, 21).

Nebukanesar besluttede oprindeligt, at alle skulle tilbede et gyldent billede (Dan 3:10), kun for at give afkald og dekret om, at ingen skulle fornærme Israels Gud (Dan 3:29). Han besluttede også, at Babylons vise mænd skulle fortolke en drøm for ham (Dan 4: 6).

ligeledes besluttede Darius, at alle skulle ryste for Daniels Gud (Dan 6:23).

dette er alle praktiske, juridiske dekreter fra regeringer over deres undersåtter.

det er det samme i NT.

Caesar Augustus vedtog et dekret om, at alle i imperiet skulle registreres (Lukas 2:1). Og de første kristne tilstod, at Jesus var Konge, imod kejserens dekret (ApG 17:7).

jeg er sikker på du får billedet.

dekreter havde at gøre med civil regering og juridisk bindende ordrer, der beskæftiger sig med politiske spørgsmål og adfærd.

er Guds dekreter anderledes?

selvom teologer ofte taler om Guds evige dekreter, nævner Bibelen sjældent dem. I det sjældne tilfælde, hvor Gud bestemmer noget, er det aldrig i forbindelse med at vælge enkeltpersoner til evigt liv eller død, men altid relateret til hans styring af verden.

Guds dekreter om Israel

der er flere vers, der nævner Guds dekreter med hensyn til hans afgørelser5 eller moralsk regering af hans Folk og verden. For eksempel er der to henvisninger til Guds dekret om en pagt med Israel:

Da råbte Moses til HERREN, Og Herren viste ham et stykke træ. Han kastede det i vandet, og vandet blev sødt. Der lavede Herren et dekret og en lov for dem, og der testede han dem (Anden Mosebog 15:25 NIV, fremhævelse tilføjet).

Herren fortsatte med at udfordre Israelitterne til at adlyde ham, så de ikke ville blive straffet med sygdom, som egypterne var. Dekretet var tydeligvis ikke et præ-timeligt valg af enkeltpersoner til evigt liv, men en del af de velsignelser og forbandelser, der blev fastsat i Guds Pagt med Israel.

vi finder en anden henvisning til Guds pagtsdekret i krøniker:

han husker sin Pagt for evigt,

det Løfte, han afgav i tusind generationer,

den Pagt, han indgik med Abraham,

den Ed, han svor til Isak.

han bekræftede det over for Jakob som et dekret,

til Israel som en evig Pagt:

“til dig vil jeg give Kana’ ans land

som den del, du vil arve” (1 Krøn 16:15-17 NIV, fremhævelse tilføjet).

Gud lovede at give Abraham Kana ‘ ans land. Selvom Guds handling i og gennem Israel havde et forløsende formål, var dette tydeligvis ikke et evigt udvalg af kun nogle individer til evigt liv.

Guds dekreter om moralsk regering

der er flere omtaler af dekreter, der vedrører Guds moralske regering over mennesket:

selvom de kender Guds retfærdige dekret om, at de, der gør sådanne ting, fortjener Døden, fortsætter de ikke kun med at gøre netop disse ting, men godkender også dem, der praktiserer dem (Rom 1:32 NIV, fremhævelse tilføjet).

Paulus sagde, at hvis du bryder Guds moralske lov, fortjener du at dø.

ja, Guds moralske regering er sådan, at han normalt dekreterer, at lovovertrædere lider katastrofe. For eksempel læser vi i Jeremias,

da vagtens øverstbefalende fandt Jeremias, sagde han til ham: “HERREN din Gud bestemte denne ulykke for dette sted. Og nu har Herren frembragt det; han har gjort, som han sagde, han ville. Alt dette skete, fordi I syndede mod Herren og ikke adlød ham” (Jer 40:2-3 NIV, fremhævelse tilføjet).

ligeledes på grund af hendes synder dekreterede Gud, at Israel ville lide eksilkatastrofen, hvor kun en rest ville vende tilbage til Det Hellige Land:

selvom dit Folk er som Sandet ved Havet, Israel, kun en rest vil vende tilbage. Ødelæggelse er blevet dekreteret, overvældende og retfærdig (es 10:22 NIV, fremhævelse tilføjet).

under eksil lavede Gud også et dekret mod kong Nebukadnesar i en drøm fortolket af Daniel:

“dette er fortolkningen, Deres Majestæt, og dette er det dekret, den Højeste har udstedt mod min Herre Kongen” (Dan 4:24 NIV, fremhævelse tilføjet).

og som en del af denne katastrofedom kunne Gud dekret om at sende bedrageriske ånder:

“så nu har HERREN lagt en bedragerisk ånd i alle dine profeters mund. Herren har dekreteret katastrofe for dig ” (1 Kgs 22:23 NIV, fremhævelse tilføjet; Sml. 2 Krøn 18:22).

alle disse eksempler på Guds moralske styring af mennesker er begrænset til timelig dom, ikke til evig død. De er også oftest virksomhedsdekret, der beskæftiger sig med folk og grupper. Hvad de ikke beskæftiger sig med, er et evigt valg af nogle individer til himlen og andre til helvede.

Guds dekreter om naturlig regering

Guds moralske regering over mennesker suppleres af hans naturlige skabelsesregering. Gud har moralske love for moralske skabninger og naturlige love for naturen. Disse naturlige love kaldes også hans dekret.

for eksempel lavede Gud “et dekret for regnen og en vej til tordenvejr” (Job 28:26 NIV), og Gud satte Havet på sit “dekreterede sted og satte barer og døre” for dets grænser (Job 38:10 KJV). Han gjorde det samme for sandet:

“frygter du mig ikke?”erklærer Herren. “Skælver du ikke i mit nærvær? For jeg har lagt sandet som en grænse for havet, et evigt dekret, så det ikke kan krydse over det. Skønt bølgerne kaster, kan de dog ikke sejre; skønt de brøler, kan de dog ikke krydse over det” (Jer 5:22 NASB, fremhævelse tilføjet).

Gud har bestemt, at alle himlene – fra solen og månen til englene—skal prise hans navn. Han har bestemt, at de skal oprettes for evigt og” aldrig forgå ” (SL 148:6).

Guds dekreter om David og Jesus

Guds dekreter omfatter også det faglige valg af visse personer, især David og Jesus. For eksempel,

Jeg vil helt sikkert fortælle om Herrens dekret:

han sagde til mig: “Du er min Søn,

i dag har jeg født dig” (SL 2: 7).

denne passage henviser til Guds tronbestigelse af Israels Konge, der betragtes som hans søn. NT anvender denne passage til Jesus. Det er ikke en trinitarisk Erklæring om hans guddom,6 men, ifølge Paulus, en henvisning til Messias opstandelse fra de døde:

“vi fortæller jer den gode nyhed: hvad Gud lovede vores forfædre, han har opfyldt for os, deres børn, ved at oprejse Jesus. Som det står skrevet i den anden Salme:

‘du er min søn; i dag er jeg blevet din far.’

Gud oprejste ham fra de døde, så han aldrig vil blive udsat for forfald. Som Gud har sagt,

‘ jeg vil give dig de hellige og sikre velsignelser lovet David.’

så det er også angivet andetsteds:

‘du vil ikke lade din hellige se forfald.’

nu da David havde tjent Guds hensigt i sin egen generation, faldt han i søvn; han blev begravet med sine forfædre og hans krop forfaldet. Men den, som Gud oprejste fra de døde, så ikke forfald ” (ApG 13:33-37 NIV).

dette dekret er erhvervsmæssig. Det henviser til, at Messias blev født i den forstand, at han blev oprejst fra de døde, hvilket retfærdiggjorde hans messianske påstande, herunder at være den sande konge af Israel.

konklusion

jeg er forbløffet over den vægt, som nogle systematiske teologer lægger på Guds dekret om hans valg af nogle mennesker til evigt liv og andre til evig død. Hele debatten mellem visse calvinister (f.eks. supralapsarians og infralapsarians) har at gøre med Guds (ikke-eksisterende) evige dekret om frelse.

måske eksemplificerer Trosbekendelsen bedst denne ubibelske vægt på Guds dekreter i evigt valg:

III. ved Guds dekret, til manifestation af hans herlighed, er nogle mænd og engle forudbestemt til evigt liv, og andre forudbestemt til evig død.7

som vi har set, er dette dybt forkert. Strengt taget er ingen af Guds dekreter evige (i den forstand at blive afbildet som lavet i tidløs evighed), og bestemt har ingen at gøre med at vælge, hvilke individer der har evigt liv, og som vil have evig død.

som Laurence Vance opsummerede beviserne,

der er ikke sådan noget som Guds evige dekret om forudbestemmelse—undtagen i de filosofiske spekulationer og teologiske implikationer af Calvinismen.8

hvis du har været bekymret for Guds dekret om din evige skæbne, tænker du ubibelsk.

han er direktør for publications for Grace Evangelical Society. Se efter hans nye bog, valgt til at tjene: hvorfor guddommeligt valg er at tjene, ikke til evigt Liv, tilgængelig nu.

1. For eksempel John M. Frame, Systematisk Teologi: en introduktion til Kristen Tro (Phillipsburg, PA: P&r Publishing, 2013), 206-30.

2. Det er interessant at læse Sam Storms appendiks om “de guddommelige dekret”, fordi han faktisk ikke citerer nogen skrifter, der siger, at Gud gør dekret om frelse. I begyndelsen af tillægget henviser han til nogle vers, der beskæftiger sig med valg, men bruger de næste seks sider, der beskriver rækkefølgen af de guddommelige dekreter uden at undersøge skrifterne, der faktisk nævner Guds dekreter. Se Sam Storms, valgt til livet: sagen om guddommeligt valg (HV, IL: Crossroad, 2007), 213-19.

3. Laurence M. Vance, den anden Side af Calvinismen, revideret udgave (Pensacola, FL: Vance Publications, 1991, 1999), 255.

4. J. Kenneth Grider, en vestlig Hellighedsteologi (Kansas City, MO: Beacon Hill Press, 1994), 253.

5. Ibid., 254.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.