studijní poznámky-Deuteronomium 6 1-9

studujeme Deuteronomium 6: 1-9 pro neděli 2. Prosince. To je preambule recitace zákon, Deuteronomium, a obsahuje text „Šema,“ co se má stát ústřední modlitba Judaismu, a který Ježíše identifikuje jako největší přikázání z Matouše 22:36 a Mark 12:29-30. Zde jsou mé velmi stručné poznámky k tomuto textu:

pozadí a kontext: Vyprávění v Deuteronomii je, že Mojžíš oslovuje Izraelity na pláních Moábských, kteří se chystají vstoupit do zaslíbené země Izraele. Nebo bychom také mohli říci, že se chystáme napadnout Jericho. Obě tato očekávání vznikají v textu a jsou řešena v různých bodech. V textu, kterým se zabýváme, je důraz kladen spíše na budoucí život v zemi než na invazi.

obsah této části Tóry zahrnuje některé vyprávění o Mojžíšovi, přechodu ve vedení od Mojžíše k Jozue a nakonec Mojžíšově smrti; a projevy učiněné Mojžíš, které obsahují přepracování látky smluvní povinnosti – přikázání a ustanovení a soudy, které se řídí život lidu Izraele; a zaslíbení, požehnání, které plynou tento způsob života, a kletby, které jsou důsledkem upuštění od tohoto způsobu života. To z něj dělá, v jistém smyslu, shrnutí nebo přezkum “ zákona.“

jako přezkumná relace před závěrečnou zkouškou.

současné vyprávění o Deuteronomiu je složitější, protože se zdá, že Deuteronomium představuje vývoj náboženských myšlenek. To je později text; je to napsáno v hlasu Deuteronomist, kdo má výrazný hlas, jehož hlas je také slyšet v „Deuteronomistic historie“, které máme v knize Jozue a Soudců a do Samuela a Králové, a jejichž vidění Boží ruku v dějinách, je jasné – oddanost k Bohu přináší požehnání a odměnu, neloajálnost Bohu přináší trest a trest.

komentář v židovské studijní Bibli k tomuto bodu je poměrně podrobný a velmi poučný. Stálo by za to navázat na srovnání Deuteronomia 6-11 (kázání) a 12-26 (právní zákoník) s exodem 21-23 („kniha smlouvy“). Jejich čtení je, že:

celé Mozaiky opakovat zdánlivě dřívější zákon je proto více sofistikované, než na první pohled patrné, protože opakování zde s sebou nese konkurence, jako Deuteronomium se snaží vytěsnit Knize Covenant.

je třeba připomenout, že deuteronomistu spojujeme s obdobím těsně po exilu. To je období, vykoupení z vyhnanství v Babylonii a vrátit se do země, ale s rozdílem, protože tam není žádná monarchie, Izrael není plně nezávislé, 2. Chrám je Chrám Šalamouna … bychom mohli nazvat tento „snížení okolností.“Takže Deuteronomist vidí a říká: Loajalita k Bohu měla být všechno; kdyby to bylo, všechny tyto bolesti a utrpení by byly vyloučeny; což znamená, že teď, když máme druhou šanci, musí být věrnost Bohu opravdu vším.

možná proto, že mám na mysli Advent, je tento komplikovaný textový stav významný: zde je text mluví o něčem, co je jen o tom, aby se to stalo to bylo jen o se stalo v minulosti, vzpomínání a převyprávění této události v místě, nové naděje a očekávání o něco více, nebo nové, ještě stane … kompletní rekonstrukci, plné vykoupení, „to, co jsme opravdu chtěli vidět,“ … po dlouhé období, ve kterém mají vůbec nějakou naději zdálo se, možná hloupě, a pak byla ospravedlněna. Aby se tyto různé případy očekávání a očekávání navzájem odrážely a prohlubovaly význam toho, co se říká. A pak, navíc významný pro nás, kteří čtou v současné době, i při pohledu zpět na sliby splnit, ale stále se těším na sliby ale třeba si uvědomit, … Možná je to jen mnou, ale takhle jsem to slyšel.

bližší čtení: ve verši 1 je sloveso přeložené „pozorovat“ doslova dělat, velmi běžné Hebrejské sloveso, které dělá myšlenku, že lidé potřebují tyto příkazy uvést do praxe, jednat podle nich-dělat je, velmi prosté.

v zemi, do které se chystáte vstoupit, hovoří o budoucím (a pravděpodobně trvalém) způsobu života pro nové místo.

jak jsem to četl, konání přikázání bude důkazem strachu z YHWH (verš 2). To by bylo v souladu s jinými použitími“ strachu z Boha “ v hebrejském písmu. Ano, to sloveso je opravdu “ strach.“Možná bychom si uvědomit, že v 1. století CE, Pohany, kteří se ztotožňují s synagog a snažil se dodržovat přikázání byli známí jako Bůh-fearers.

ještě ve verši 2 jsou vaše děti a vaše vnoučata doslova vaším synem a vnukem. To nedovolí vašim dcerám a vnučkám, i když … kromě … některých přikázání by to mohlo. Musíme se o tom poradit s rabíny.

ve verši 3 je sloveso přeložené „pečlivě je pozorujte“ stále keep, opakování keep ve verši 2, což může také znamenat “ stráž.“Pokračujte v nich.

mnoho ztvárnění hebrejštiny ve verši 4 je možné. NRSV a JPS mají „YHWH je náš Bůh, YHWH sám.“Což zdůrazňuje potřebu loajality k tomuto bohu. Lze jej přeložit způsobem, který zdůrazňuje Boží jednotu. Obě tyto myšlenky jsou přítomny současně v hebrejštině, což nemusí dělat výběr o tom, jak angličtina dělá.

V 5. verši, budeme chtít číst, láska jako účinnější než emocionální – protože jako naši psychoterapeuti nám říct, „nemůžeš“ měl by „své pocity“, tak to je těžké pro lidi, kteří měli spoustu terapie pochopit, proč bychom být přikázáno, aby měl pocit lásky k Bohu. Ale na druhé straně jsou zde zapojeny naše emoce a vůle, protože přikázání je milovat Boha „celým svým srdcem“, které tyto věci zahrnuje. Tak, nemají – nebo, podporovat, nebo dopřát-touhy, náklonnost, a záměry, které jsou neslučitelné s láskou k Bohu.

Také všechny duše, které v hebrejštině NENÍ druh neosobního, éterické věc, ale je pevně umístěn a „enfleshed“ v jedno tělo, tak bychom mohli myslet na to jako „kdo a co je.“

také veškerou svou sílu, nebo „veškerou svou sílu „nebo“ veškerou svou podstatu.“Hebrejské slovo zde v mnoha kontextech znamená něco jako“ velký, silný „nebo“ velmi, silně „nebo jak bychom mohli říci,“ hodně, opravdu.“Jako v,“ vše v „nebo“ nechte to všechno na poli.“

ve verši 6, doslovně, “ a budou, tato slova, která vám dnes přikazuji, na vašich srdcích.“

ve verši 7 je slovo přeložené „recitovat“ doslova Zaostřeno-obvykle vysvětleno jako obraz toho, jak se to děje znovu a znovu, dokud není „zapsáno“.“Ale také-pokud přemýšlíme o tom, co to znamená brousit nebo brousit nůž – jdeme znovu a znovu ten kov, dokud není ostrý, schopný krájet něco, což je opravdu užitečné, což by se také mohlo hodit.

existuje mnoho komentářů o konkrétních rituálních výsledcích veršů 7-9: ranní a večerní modlitby, praxe používání tefillin nebo modlitební řemínky na střapce a třásněmi nebo modlitební šály a mezuzot nebo speciální zařízení pro držení posvátný text připojený k veřeje svých domů.

Ale obecně, verše 7-9 zdá se, že říká: tráví hodně času s těmito slovy; přivést je až s své děti a své přátele a své společníky a kolegy, celou dobu, ať jste kdekoliv. Ať je to tak, je vidět celou dobu, a všichni ostatní je vidí na vás, a připomenout si, a všichni ostatní z nich, a vaše spojení s nimi neustále – když jste o tom být s rodinou, nebo se chystáte být s ostatními, když jsou na cestě, nebo jít. Udělejte z nich svůj svět. Udělej z nich svůj život.

svitek Tóry

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.